MUHAMMAD TAKIYUDIN SUKERI

SELAWAT NABI KHIDIR A.S.

2011-09-27T21:47:00.004+08:00

Berikut merupakan selawat Nabi Khidir a.s. ke atas Nabi Muhammad s.a.w.:

Bolehlah kita mengamalkan selawat ini selain dari selawat2 yang lain sebagai tanda kecintaan kita kepada junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Soalan dan Skema Percubaan PMR Kedah 2011

2011-09-13T01:19:00.002+08:00

Assalaamualaikum w.b.t.
Sahabat-sahabat boleh download soalan dan skema percubaan PMR Kedah 2011 pd link di bawah:

Soalan dan Skema Percubaan PMR Kedah 2011

Bicara Al-Quran tentang Kurma

2011-08-04T11:34:00.001+08:00

Antara buah yang paling sinonim dengan Ramadan ialah buah kurma.Hakikatnya, kurma adalah sejenis buah yang sering diulang-ulang dalamal-Quran.

Setakat yang diketahui, perkataan yang memberi maksud pohon kurmaatau buah kurma disebut lebih 20 kali di dalam al-Quran. Ia menggunakanbeberapa lafaz iaitu al-Nakhl, al-Nakhlah, al-Nakhil, Rutab dan Linah.

Berbanding kalimah lain, kalimah al-Nakhl paling banyak disebut dalamal-Quran iaitu 11 kali, perkataan al-Nakhil pula diulang sebanyak tujuhkali, manakala perkataan Rutab dan Liinah pula masing-masing disebutsekali.

Secara umumnya, perkataan al-Nakhl memberi maksud pohon kurma.Perkataan al-Nakhlah digunakan untuk maksud sepohon kurma manakalaal-Nakhil pula untuk memberi maksud pohon kurma yang banyak.

Perkataan Rutab pula memberi erti buah kurma yang masak, manakalaperkataan Liinah pula mempunyai pelbagai tafsiran, antaranya pohon kurmayang tidak mengeluarkan ‘ajwah atau kurma nabi dan ia adalah kurma yangpaling bermutu.

Ada yang menafsirkan Liinah sebagai pohon kurma yang masih kecil dansebahagian ulama mengatakan Nakhlah dan Liinah adalah dua nama yangmempunyai maksud yang sama.
Dalam al-Quran, Allah sering mengingatkan manusia bahawa pohon kurmayang tumbuh di bumi ini merupakan salah satu daripada tanda-tandakekuasaan-Nya.

Oleh itu manusia hendaklah memerhatikan kekuasaan Allah itu danmengakui keagungan-Nya. Contohnya, firman Allah SWT yang bermaksud: DanDialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkandengan air itu segala macam tumbuh-tumbuhan. Maka Kami keluarkan daritumbuh-tumbuhan itu tanaman yang menghijau. Kami keluarkan dari tanamanyang menghijau itu biji yang banyak; dan dari mayang kurma menguraitangkai-tangkai yang menjulai, dan kebun-kebun anggur, dan (Kamikeluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa.Perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah dan (perhatikan pulalah)kematangannya. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman. (al-An’am: 99)

Ayat di atas jelas menunjukkan kekuasaan Allah di dunia ini denganmenumbuhkan pelbagai jenis tanaman dan tumbuhan. Antaranya kurma,anggur, zaitun dan tumbuhan lain. Semua kejadian itu menunjukkantanda-tanda kekuasaan Allah SWT bagi orang-orang yang beriman.
Nikmat yang wajib disyukuri

Kebun kurma adalah satu nikmat yang dikurniakan Allah kepada manusiayang semestinya disyukuri. Cara bersyukur adalah dengan caramenyedekahkan atau mengeluarkan zakat sebahagian daripada hasil buahkurma tersebut kepada fakir miskin.

Ini dijelaskan oleh Allah SWT yang bermaksud: Dan Dialah yangmenjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohonkurma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yangserupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). Makanlah daribuahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlahhaknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakirmiskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidakmenyukai orang yang berlebih-lebihan. (al-An’am: 141)

Dalam al-Quran, Allah SWT memberi perumpamaan terhadap pohon kurmadalam dua ayat iaitu surah al-Qamar ayat 20 dan surah al-Haqqah ayat 7.
Kedua-dua ayat itu menceritakan kisah kaum ‘Ad yang dimusnahkan Allahkerana keingkaran dan kekufuran mereka dengan ribut yang sangat kuat.
Keadaan kemusnahan mereka itu diumpamakan seperti pohon-pohon kurma yang telah tumbang (Nakhlin mun’aqir) dan pohon-pohon kurma yang sudah usang (Nakhlin Khawiyah).

Dalam surah al-Baqarah ayat 266 pula Allah SWT memberi satuperumpamaan terhadap orang-orang yang menafkahkan hartanya dengan riakdan membangga-banggakan tentang pemberiannya kepada orang lain (tidakikhlas), seperti seorang pemilik kebun kurma dan anggur yang luas namunketika itu dia sudah tua, dia tidak dapat menjaga kebunnya dengan baik,sedangkan ketika itu juga anak-anaknya masih kecil.

Kemudian kebunnya itu musnah kerana terkena angin yang kencang danterbakar oleh api marak. Maksudnya di sini adalah orang yang bersedekahtanpa keikhlasan tidak akan mendapatkan pahala di akhirat nanti sepertikebun kurma tersebut, meskipun luas dan subur tetapi kemudian terbiar,musnah dan terbakar.

Golongan yang ingkar

Dalam surah al-Israk ayat 91, Allah menceritakan kisah orang-orangkafir Mekah yang tidak mampu menandingi al-Quran, meskipun mereka adalahsasterawan yang hebat. Oleh kerana tidak mahu beriman, maka merekamencari pelbagai alasan lain untuk menolak dakwah Nabi SAW.

Mereka turut mencabar agar nabi menunjukkan kemukjizatan-kemukjizatanbaginda. Antara permintaannya adalah nabi membuat kebun kurma dananggur yang mengalir di tengahnya sungai-sungai.

Dalam surah Taha ayat 71 pula diceritakan kemarahan Firaun kepadatukang-tukang sihirnya, selepas mereka beriman kepada Nabi Musa.

Firaun mengancam bahawa dia akan memotong tangan dan kakitukang-tukang sihirnya yang beriman secara bersilang, dan dia akanmenyalib mereka pada pangkal pohon kurma supaya orang ramai melihatkeadaan mereka.

Dalam surah al-Kahfi ayat 32 pula Allah SWT menceritakan kisah duaorang lelaki yang seorangnya mukmin dan seorangnya kafir. Lelaki yangkafir ini mendapat nikmat yang banyak daripada Allah dengan dianugerahikebun anggur dan kurma yang luas. Yang tidak mahu bersyukur dan tidakmeyakini hari kiamat, kebunnya kurmanya di dimusnahkan Allah SWT sebagaihukuman di atas kesombongannya.

Kisah Maryam

Ayat ke 23 hingga 25 dalam surah Maryam menceritakan keadaan Maryamsemasa hendak melahirkan Nabi Isa. Ketika itu Maryam merasa amat sakitsehingga dia bersandar pada pangkal sebatang pohon kurma. Semasa sakittersebut dia mengadu kepada Allah dengan mengatakan alangkah baiknyasekiranya dia mati sebelum ini.

Namun Allah memberi khabar gembira kepadanya melalui malaikat Jibrilagar jangan bersedih kerana Allah telah menciptakan aliran air dibawahnya dan memerintahkannya untuk menggoyangkan pangkal pohon kurmayang berada berhampirannya dan pohon itu akan menggugurkan buah kurmayang masak kepadanya.

Dia kemudiannya meminum air dan memakan buah kurma yang jatuh tersebut untuk mengembalikan kekuatan tubuhnya.

Sungguhpun prinsip umum dalam peperangan mengikut etika Islam ialahlarangan daripada memusnahkan tanaman termasuklah kurma. Namun semasamemerangi orang kafir, tentera Islam diharuskan menebangkan pohon kurmasekiranya ada maslahat dan keperluan untuk melakukannya.

Hal ini dirakamkan oleh firman Allah SWT dalam surah al-Hasyr ayat lima.
Kurma sama ada pohon dan buahnya sering diulang-ulang oleh Allah SWT dalam al-Quran lebih daripada 20 kali.

Ini memberi gambaran bahawa pohon ini amat dekat di hati masyarakatketika itu apatah lagi ia mempunyai nilai khasiat yang besar kepadakesihatan manusia. Nabi SAW sendiri menjelaskan kelebihan buah kurmadalam beberapa hadis baginda malahan perkara ini turut diakui olehkajian sains moden.

Kelebihan-kelebihan kerana kandungan gizinya menjadikan ia salah satujuadah yang sangat sederhana namun sangat berkhasiat baik semasaberbuka maupun ketika sahur.
Jika kita memilih untuk berbuka dan bersahur dengan kurma makasemaikan pengajaran bagi diri dan seluruh kaum keluarga kita bahwabahawa kurma itu sesungguhnya adalah sebahagian daripada tanda-tandakekuasaan Allah SWT jua.

Marilah Membaca Al-Quran

2011-08-02T07:53:00.002+08:00

Bulan Ramadhan mengingatkan kita dengan turunnya wahyu yang pertama (al-’Alaq: 1-5) yang bermaksud: Bacalah (Wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui Pena dan tulisan. Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.

Dengan sebab itu digalakkan membaca al-Quran terutamanya pada bulan Ramadan. Ini kerana al-Quran digandingkan dengan puasa dan juga bulan Ramadan.

Benarlah sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Puasa dan al-Quran memberi syafaat kepada hamba pada hari kiamat. Puasa berkata: Wahai Tuhanku, aku menegahnya daripada makan dan syahwat pada siang hari. Maka berilah syafaatku padanya. Al-Quran pula berkata: Tuhanku, aku tegahkannya daripada tidur malam, maka berilah syafaat kepadaku padanya. Kemudian kedua-duanya diberi syafaat.” (riwayat Ahmad dengan sanad sahih)

Dr. Muhammad al-Zuhaili dalam bukunya Mausu’ah Qadaya Islamiah Mu’asirah 1/328 berkata: “Sesungguhnya al-Quran adalah kalam Allah, dan sesiapa yang mahu berbicara dengan Tuhannya, maka hendaklah membaca al-Quran. Ini kerana al-Quran merupakan hidangan Allah yang diturunkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya untuk dinikmati dan dikecapi.”

Sebuah hadis riwayat al-Hakim dan beliau mensahihkannya menyebut: Daripada Abdullah bin Mas’ud, daripada Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya al-Quran merupakan hidangan Allah, maka terimalah hidangan-Nya semampu kamu. Sesungguhnya al-Quran ini tali Allah, cahaya yang nyata, penyembuh yang bermanfaat, penyelamat bagi siapa yang berpegang dengannya, kesejahteraan bagi siapa yang mengikutinya. Tidaklah ia menyeleweng, pasti diperbetulkan dan sesat pasti ditunjukkan keajaibannya tidak putus-putus. Ia tidak binasa dengan sebab banyaknya dibaca. Bacalah al-Quran kerana Allah menggandakan kepada kamu pahala pada setiap bacaannya. Setiap huruf dengan sepuluh kebajikan. Adapun sesungguhnya aku tidak berkata ali lam mim satu huruf tetapi alif itu satu huruf, lam itu satu huruf dan mim itu satu huruf.”

Rasulullah SAW menggalakkan umat Islam berhimpun untuk membaca al-Quran dan bertadarus. Baginda menjelaskan kepada mereka kelebihannya antaranya: Diturunkan sakinah dan tama’ninah serta ketenangan, rahmat dan pelbagai lagi kelebihan kepada yang cintakan al-Quran.

Sebuah hadis riwayat al-Turmuzi daripada Abi Sa’id bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Firman Allah SWT dalam hadis Qudsi, siapa yang disibukkannya oleh al-Quran daripada memohon kepadaku, nescaya aku kurniakannya yang lebih afdal daripada yang aku kurniakan kepada orang yang meminta. Dan kelebihan kalam Allah SWT berbanding dengan semua kalam sama seperti kelebihan Allah atas segala makhluknya.”

Marilah kita menyibukkan diri kita dalam bulan Ramadhan ini dengan tilawatil Quran, agar dapatlah kita mendekatkan diri kita kepada Allah disamping memperoleh ganjaran pahala yang sangat besar. Amin..

WASIAT NABI MENJELANG RAMADHAN

2011-07-25T22:19:00.002+08:00

AHLAN WASAHLAN YA RAMADHAN

Berikut merupakan wasiat Baginda Rasulullah SAW pada malam terakhir bulan Sya’ban, tatkala menyambut datangnya bulan Ramadhan-

"Wahai manusia!
Sungguh telah datang kepada kalian bulan Allah yang membawa berkah, rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia di sisi Allah. Hari-harinya paling utama. Malam-malamnya paling utama. Detik demi detiknya paling utama. Inilah bulan di mana kalian diundang menjadi tetamu Allah dan dimuliakan oleh-Nya.Pada bulan ini nafas-nafas kalian menjadi tasbih, tidur kalian ibadah, amal-amal kalian diterima dan doa-doa kalian dikabulkan. Mohonlah kepada Allah, Tuhan kalian, dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Dia membimbing kalian untuk melakukan puasa dan membaca Kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah pada bulan agung ini.Bersedekahlah kepada kaum fakir dan miskin. Muliakanlah orang tua. Sayangilah yang muda. Sambungkanlah tali persaudaraan. Jagalah lidah. Tahanlah pandangan dari apa yang tidak halal untuk kalian pandang. Peliharalah pendengaran dari apa yang tidak halal untuk kalian dengar.Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosa. Angkatlah tangan-tangan kalian untuk berdoa pada waktu solat. Itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah ‘Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih. Dia menyahut mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyahut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa-doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya.

Wahai manusia!
Sesungguhnya diri kalian tergadai kerana amal-amal kalian. Oleh kerana itu, bebaskanlah dengan beristighfar. Belakang-belakang kalian berat kerana beban (dosa). Maka dari itu, ringankanlah dengan memperpanjangkan sujud. Ketahuilah! Allah SWT bersumpah dengan segala kebesaran-Nya, bahawa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang solat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan-Nya. Wahai manusia! Siapa saja di antara kalian memberi makan (untuk berbuka puasa) kepada orang-orang Mukmin yang berpuasa pada bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang hamba dan diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu.Jagalah diri kalian dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah diri kalian dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.

Wahai manusia!
Siapa yang memperbaiki akhlaknya pada bulan ini, ia akan berhasil melalui sirath al-mustaqim pada hari ketika kaki-kaki tergelincir. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) pada bulan ini, Allah akan meringankan persoalan-Nya pada Hari Kiamat. Siapa saja yang menahan keburukannya pada bulan ini, Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Siapa sahaja yang memuliakan anak yatim pada bulan ini, Allah akan memuliakannya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Siapa saja yang menyambungkan tali silaturahmi pada bulan ini, Allah akan menghubungkannya dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Siapa saja yang memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Siapa saja yang melakukan solat sunat pada bulan ini, Allah akan mencatatkan baginya kebebasan dari api neraka. Siapa saja yang melakukan solat fardhu, baginya pahala seperti melakukan 70 solat fardhu pada bulan lain. Siapa saja yang memperbanyak selawat kepadaku pada bulan ini, Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangannya ringan. Siapa saja pada bulan ini membaca satu ayat al-Quran, pahalanya sama seperti mengkhatamkan al-Quran pada bulan-bulan yang lain.

Wahai manusia!
Sesungguhnya pintu-pintu syurga dibukakan bagi kalian. Kerana itu, mintalah kepada Tuhan kalian agar tidak pernah menutupkannya bagi kalian. Sesungguhnya pintu-pintu neraka tertutup. Kerana itu, mohonlah kepada Tuhan kalian untuk tidak akan pernah membukakannya bagi kalian. Sesungguhnya syaitan-syaitan terbelenggu. Kerana itu, mintalah agar mereka tak lagi pernah menguasai kalian.

Wahai manusia!
Sesungguhnya kalian akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkatan, iaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Bulan yang mana Allah telah menjadikan puasanya suatu kefardhuan, dan qiyam pada malam harinya suatu tathawwu’.Siapa saja yang mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu amal kebajikan di dalamnya, samalah dia dengan orang yang menunaikan satu kefardhuan di dalam bulan yang lain. Ramadhan itu adalah bulan sabar, sedangkan sabar itu adalah pahalanya syurga. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan dan bulan Allah memberikan rezeki kepada Mukmin di dalamnya. Siapa saja yang memberikan makanan berbuka kepada seseorang yang berpuasa, yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikit pun berkurang.Inilah bulan yang permulaannya rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. Siapa saja yang meringankan beban dari hamba sahaya, nescaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. Kerana itu, perbanyakkanlah empat perkara pada bulan Ramadhan: dua perkara untuk mendatangkan keredhaan Tuhan kalian, dua perkara lagi yang sangat kalian perlukan. Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahawa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampunan kepada-Nya. Dua perkara yang sangat kalian perlukan ialah memohon syurga dan perlindungan dari neraka. Siapa saja yang memberi minum kepada orang yang berbuka puasa, nescaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Nya, dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya, sehingga dia masuk ke dalam syurga."
[HR Ibnu Khuzaimah]

KUFUR

2011-07-19T11:26:00.001+08:00

1. Maksud kufur:
Tidak percaya kepada Allah SWT dan kebenaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

2. Bahagian kufur:

Kufur hakikat

§ Tidak yakin dengan salah satu rukun iman
§ Mempersendakan hukum Islam
§ Tidak percaya balasan di akhirat.

Kufur Nikmat

§ Menggunakan nikmat Allah S.W.T. kejalan maksiat.
§ Tidak bersyukur terhadap pemberian Allah S.W.T
§ Enggan bersedekah atau mengeluarkan zakat.

3. Kesan Kufur:
a. Kufur akidah dan syariat mem-batalkan iman, manakala kufur akhlak tidak membatalkan iman.
b. Segala amalan tidak diterima oleh Allah SWT.
c. Diseksa dalam neraka.

4. Faktor yang menjadikan seseorang itu kufur:
a. Kurang pegangan agama.
b. Dipengaruhi hawa nafsu.
c. Kemiskinan hidup seperti kemis-kinan.
d. Terpengaruh dengan kemewahan dan kesenangan dunia.

PENDIDIKAN ISLAM T4: PERKARA YANG MEMBATALKAN IMAN

2011-04-25T23:42:00.002+08:00

1. SYIRIK

1. Syirik ialah menyekutukan Allah SWT dengan sesuatu pada sifat, zat atau perbuatan sama ada secara nyata atau tersembunyi. Contohnya mengatakan bahawa Nabi Isa anak Allah SWT atau Allah SWT adalah al-Masih dan sebagainya.

2. Bahagian syirik:

a. Syirik Jali iaitu menyengutukan Allah SWT secara terang-terangan seperti menyembah berhala.

b. Syirik Khafi iaitu menyengutukan Allah SWT secara tersembunyi seperti:

i. Riak iaitu melakukan sesuatu dengan perasaan ingin dipuji dan dihargai oleh orang lain.

ii. Ujub iaitu merasa megah dan kagum dengan diri sendiri.

iii. Takabbur iaitu merasa besar dan hebat.

iv. Sum’ah iaitu mahu kelebihan diri diketahui oleh orang lain.

3. Akibat perbuatan syirik:

a. Terbatal iman.

b. Semua amalan tidak diterima dan tidak mendapat pahala.

c. Di akhirat nanti kekal dalam neraka.

4. Perbuatan syirik yang masih diamalkan:

a. Memakai tangkal azimat.

b. Menziarahi tempat-tempat yang di anggap keramat untuk meminta pertolongan.

c. Mengadakan upacara tertentu se-perti menolak bala.

5. Kesan amalan syirik:

a. Menjatuhkan martabat manusia se-bagai khalifah Allah SWT.

b. Manusia lebih takut kepada mak-hluk lebih daripada khalik.

c. Manusia berpecah belah kerana adanya tukang tenung yang mera-malkan sesuatu yang buruk.

BACAAN AL QURAN YANG SANGAT MERDU

2011-04-24T21:37:00.003+08:00

Masya Allah.. Subhanallah..
Tersentuh hati ini mendengar alunan bacaan ayat-ayat suci Al-quran yg diperdengarkan oleh seorang kanak-kanak ketika mengimamkan solat berjamaah.. subhanallah..
mudah-mudahan lebih ramai kanak-kanak zaman sekarang yg dapat membaca dan mengimamkan solat jamaah,. Amin..

PENDIDIKAN ISLAM T.4: Pelajaran 10

2011-04-23T22:13:00.002+08:00

10. PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN IMAN

1. Pengertian iman:
Membenarkan dalam hati dan berikrar den-gan lidah serta beramal dengan perbuatan.

2. Contoh perkara-perkara yang membatal-kan iman:
a. Dengan hati:
i. Niat hendak meninggalkan agama Islam.
ii. Yakin bahawa agama lain lebih baik dari Islam.
iii. Ragu-ragu salah satu daripada rukun iman.
iv. Mempersendakan di dalam hati segala hukum Allah SWT.

b. Dengan lidah/ucapan:
i. Menghina al-Quran dan as-Sunnah.
ii. Memuja makhluk setaraf den-gan Khaliq (Pencipta).
iii. Menghina terutama hukum Allah SWT.
iv. Mengaku keluar dan Islam.

c. Dengan perbuatan:
i. Mencampak al-Quran.
ii. Memulia atau merayakan ke-percayaan agama lain.
iii. Mengekalkan dosa besar seper-ti berzina, minum arak,
dan derhaka kepada dua ibu bapa.
iv. Mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram.

3. Kesan daripada iman yang kukuh:
a. Mengamalkan akhlak-akhlak yang ter-puji.
b. Berjihad pada jalan Allah SWT.
c. Berani menegakkan kebenaran.
d. Membelanjakan harta pada jalan yang diredai Allah SWT.
e. Menuntut ilmu untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan.
f. Bertawakkal kepada Allah SWT setelah berusaha.

4. Cara mengelakkan tebatalnya iman:
a. Berpegang teguh kepada ajaran Islam.
b. Menghindarkan semua perbuatan yang boleh membatalkan
keimanan kepada Allah S.W.T.
c. Tidak bergaul dengan mereka yang sering melakukan amalan
yang ditegah oleh Allah S.W.T.
d. Menghadiri kelas-kelas pengajian agama dan pengetahuan am.
e. Mendampingi alim ulama’ dan golongan yang taat pada ajaran Allah S.W.T.
f. Tidak bekerjasama atau melibatkan diri dengan mana-mana pihak
yang melakukan perbuatan yang membatalkan iman.
g. Sentiasa melakukan perbuatan-perbuatan yang meningkatkan
keimanan dam keataatan kepada Allah S.W.T.
h. Mematuhi semua suruhan Allah S.W.T dan meninggalkan segala larangan-Nya.

5. Antara perkara-perkara yang membatal-kan iman termasuklah:
a. Syirik d. Kurafat
b. Kufur e. Sihir
c. Riddah f. Nifak

Sepohon Kayu (NADAMURNI)

2011-02-10T23:29:00.000+08:00

Marilah sama-sama kita menghayati lirik lagu ini,. agar ianya dapat menginsafkan kita.

SEPOHON KAYU DAUNNYA RIMBUN
LEBAT BUNGANYA SETA BUAHNYA
WALAUPUN HIDUP SERIBU TAHUN
KALAU TAK SEMBAHYANG APA GUNANYA

KAMI BERKERJA SEHARI-HARI
UNTUK BELANJA RUMAH SENDIRI
WALAUPUN HIDUP SERIBU TAHUN
KALAU TAK SEMBAHYANG APA GUNANYA

KAMI SEMBAHYANG FARDHU SEMBAHYANG
SUNAT PUN ADA BUKAN SEBARANG
SUPAYA ALLAH MENJADI SAYANG
KAMI BERKERJA HATILAH RIANG

KAMI SEMBAHYANG LIMALAH WAKTU
SIANG DAN MALAM SUDAHLAH TENTU
HIDUP DI KUBUR YATIM PIATU
TINGGALLAH SEORANG DIPUKUL DIPALU

DIPUKUL DIPALU SEHARI HARI
BARULAH IA SEDARKAN DIRI
HIDUP DI DUNIA TIADA BERERTI
AKHIRAT DI SANA SANGATLAH RUGI

Panduan Solat Jamak dan Qasar

2011-02-07T13:13:00.004+08:00

Setelah beberapa kali ditanya oleh para pelajarku, maka kali ini saya ingin menghuraikan perkara berkaitan solat jamak dan qasar sebagai panduan kita ketika bermusafir di bumi Allah ini..

SOLAT JAMAK

Jamak ertinya menghimpun dua solat ke dalam satu solat. Solat yang boleh di jamakkan ialah solat Zohor dengan Asar dan Maghrib dan Isyak. Jamak terbahagi kepada 2 bahagian iaitu :

Jamak Takdim
Soalt Zohor dijamakkan dengna Asar dalam waktu Zohor dan Solat Magrib dengan Isyak dalam waktu Magrib.

Syarat Jamak Takdim :

i.	Hendaklah dimulakan solat pada waktu yang pertama seperti Zohor kemudiannya diikuti dengan Asar dan Maghrib kemudiannya Isyak
ii.	Niat Jamak dalam solat yang pertama pada permulaan takbiratul ihram
iii.	Berturut-turut (Muawwalat) antara solat yang pertama dengan solat yang kedua.

Jamak Takhir
Zolat Zohor dijamakkan dengan Asar dan dilakukan dalam Waktu Asar. Manakala solat Magrib dilakukan pada Waktu Isyak.

Syarat Jamak Takhir :

i.	Hendaklah diniatkan di dalam hati pada waktu yang pertama yang ia akan menangguhkan solatnya hingga ke waktu yang kedua.
ii.	Masih berada dalam musafir hingga selesai kedua-dua solat.

SOLAT QASAR

Qasar ertinya memendekkan solat yang empat rakaat kepada dua rakaat sahaja. Solat yang boleh dipendekkan ialah solat Zohor, Asar dan Isyak sahaja.

Syarat-syarat sah Solat Qasar ialah :

	Musafirnya tidak bertujuan maksiat.
	Perjalanannya melebihi 2 marhalah iaitu 60 batu / 96.6 km
	Diniatkan qasar solat ketika takbiratul ihram
	Tidak boleh mengikut imam yang sedang solat sempurna (Tamam)
	MEngetahui solat qasar itu menjadi harus baginya
	Mengetahui tempat yang hendak dituj, jika tiada tujuan atau matlamat tidak sah qasarnya
	Tidak boleh qada qasar soalt yang ditinggalkan semasa di tempat kediamannya tetapi solat yang ditinggalkan semasa dalam musafir boleh di qada'
	Masih berada dalam musafir hingga selesai solatnya

Contoh niat bagi solat qasar adalah seperti berikut (Solat Zohor) :

Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar kerana Allah taala.

HAL-HAL YANG BERKENAAN DENGAN JAMA' DAN QASAR

Apabila seseorang itu bermusafir lebih dari dua marhalah maka ia harus melakukan solat qasar dan jama' sekali. Ertinya ia boleh menjama'kan di antara dua solat dan mengqasarkan sekali. Walau bagaimanapun, ia boleh melakukan di antara satu yang berikut :

Menjama'kan dua solat fardhu tanpa qasar

Menjama'kan dua solat fardhu dan qasar

Terdapat 2 kaedah yang boleh digunakan melalui cara ini :

Niat Jama' Taqdim dan Qasar :


i.	Solat Zohor dan Asar.


Sengaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar serta di jama'kan dengan Asar kerana Allah Taala

Mengerjakannya dengan azan dan diiringi iqamat. Selepas memberi salam, maka iqamat sekali lagi tanpa menangguhkan (kecuali mengambil wuduk) dan berniat pula seperti berikut :


Sengaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar kerana Allah Taala

ii.	Solat Maghrib dan Isya'


Sengaja aku solat fardhu Magrib tiga rakaat serta di jama'kan ke dalamnya Isya' kerana Allah Taala

Solat maghrib tidak boleh diqasarkan. Cara melaksanakan jamak taqdim maghrib - isya' sama dengna niat jama' taqdim zuhur-asar. setelah memberi salam kemudian bangun dan iqamat dan berniat seperti berikut :


Sengaja aku solat fardhu Isya' dua rakaat qasar kerana Allah Taala

Niat Jama' Takhir dan Qasar:


i.	Solat Zohor dan Asar


Sengaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar serta di jama'kan dengan Asar kerana Allah Taala

Selepas memberi salam, maka iqamat sekali lagi dan berniat semula seperti berikut :


Sengaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar kerana Allah Taala

ii.	Solat Maghrib dan Isya'


Sahaja aku solat fardhu maghrib tiga rakaat dijama'kan dengan isya' tunai kerana Allah Taala.

Selepas memberi salam, maka iqamat sekali lagi dan berniat semula seperti berikut :


Sengaja aku solat fardhu Isya' dua rakaat qasar kerana Allah Taala

Salam Maal Hijrah 1432

2010-12-08T13:59:00.002+08:00

Selamat menyambut tahun baru 1432 Hijrah kepada muslimin dan muslimat . Mudah2an ada azam baru untuk tahun yang akan kita lalui ini.. Moga2 kita dapat melipatgandakan amalan kita kepada Allah, dan dapat menjauhkan diri dari hasutan syaitan yang senantiasa mengajak ke arah kejahatan.. Amin..

SALAM IDUL ADHA

2010-11-17T07:21:00.002+08:00

SALAM IDUL ADHA BUAT SEMUA MUSLIMIN DAN MUSLIMAT, MUDAH2AN RAYA YG DISAMBUT PD THN INI MENJADIKAN KITA INSAN YG BENAR2 bERIMaN KPD ALLAH SWT..

GOLONGAN YANG DIJAMIN BEBAS DARI NERAKA (HADIS 1)

2010-10-15T19:28:00.002+08:00

Satu Perkongsian Ilmu

Empat Rakaat Sebelum dan Sesudah Solat Fardhu Zohor

Daripada Ummu Habibah R.a. berkata: "Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda:

Ertinya: "Sesiapa yang menjaga empat rakaat sebelum solat fardhu Zohor dan empat rakaat setelahnya, Allah akan mengharamkannya dari neraka"

Hadis Riwayat imam ahmad, Abu Daud, An-Nasaie dan At-Tarmizi.

Keterangan oleh Syeikh Noeruddin Marbu al-Banjari al-Makki:

Solat qabliah dan ba'diah amat penting dalam kehidupan setiap individu mukmin. Dengan melakukannya, diri kita akan lebih dekat kepada Allah SWT. di samping mendapat ganjaran yang berganda. Selain itu ianya juga akan menampung kekurangan yang terdapat dalam solat wajib yang dilakukan.

Boleh dikatakan bahawa kebanyakan kita pada hari ini tidak dapat menunaikan solat wajib dengan sempurna seperti yang dituntut dalam hadis Nabi saw. yang bermaksud: "Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku sembahyang".

Namun begitu, kekurangan yang terjadi akan dilengkapi apabila ianya diiringi dengan solat sunat qabliah dan ba;diah. solat sunat ini bukan sahaja dapat menampung kekurangan solat wajib, bahkan ianya juga mempunyai kelebihan dan keistimewaan yang tersendiri.

Dalam hadis yang diriwayatkan di atas, jelas mununjukkan bahawa empat rakaat sunat yang dilakukan secara berterusan sebelum dan selepas fardhu Zohor akan menyelamatkan orang yang mengerjakannya daripada azab siksaan api neraka di akhirat kelak.

Wallahu a'lam..

Muslimin muslimat yang dimuliakan, marilah kita mempertingkatkan ibadah kita kepada Allah terutama dalam menjaga solat sunat qabliah dan ba'diah Zohor ini, agar nanti kita berbahagia di akhirat sana. Amin.. Bersama-sama juga kita berdoa ke hadrat Allah agar memberi kekuatan kepada kita supaya istiqomah dalam setiap amalan yang kita laksanakan nanti.

Jadual Qiamullail 1431H

2010-08-12T13:07:00.003+08:00

Jadual Qiamullail 1431H

1. 24 Ramadhan 1431H: Surau Tmn Kucai, Lunas
2. 25 Ramadhan 1431H: Surau Tmn Kucai, Lunas
3. 26 Ramadhan 1431H: Masjid Saidina Ali, Kem PGA Kulim.
4. 27 Ramadhan 1431H: Masjid Tmn Kenari, Kulim.
5. 28 Ramadhan 1431H: Masjid Tmn Kenari, Kulim.

Bersama-sama kita mempertingkatkan ibadah di bulan yang mulia ini..

Jadual Imam & Tazkirah Ramadhan 1431H

2010-08-12T12:45:00.003+08:00

Jadual Imam & Tazkirah Ramadhan 1431H

1 Ramadhan 1431h: Masjid Muthmainnah, Kulim
2 Ramadhan 1431h: Masjid Muthmainnah, Kulim
3 Ramadhan 1431h: Masjid Muthmainnah, Kulim
4 Ramadhan 1431h: Masjid Muthmainnah, Kulim
5 Ramadhan 1431h: Masjid Muthmainnah, Kulim (Tazkirah Ramadhan)
6 Ramadhan 1431h: Surau al-Muttaqin, SMTK
7 Ramadhan 1431h: Masjid Saidina Ali Kem PGA
8 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
9 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
10 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
11 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
12 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
13 Ramadhan 1431h: Surau Tmn Tiram, Lunas (Tazkirah Ramadhan)
14 Ramadhan 1431h: Surau Tmn Bersatu, Kulim (Tazkirah Ramadhan)
15 Ramadhan 1431h: Surau al-Muttaqin, SMTK
16 Ramadhan 1431h: Surau al-Muttaqin, SMTK
17 Ramadhan 1431h: Masjid Saidina Ali Kem PGA (Tazkirah Ramadhan)
18 Ramadhan 1431h: Surau Tmn Bersatu, Kulim (Tazkirah Ramadhan)
19 Ramadhan 1431h: Masjid Saidina Ali Kem PGA
20 Ramadhan 1431h: Surau al-Muttaqin, SMTK
21 Ramadhan 1431h: Masjid Saidina Ali Kem PGA
22 Ramadhan 1431h: Surau Kulim Square (Tazkirah Ramadhan)
23 Ramadhan 1431h: Surau al-Muttaqin, SMTK
24 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
25 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth (Tazkirah Ramadhan)
26 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
27 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
28 Ramadhan 1431h: Surau Kg. Jawa, Butterworth
29 Ramadhan 1431h: Surau Tmn Bersatu, Kulim (Tazkirah Ramadhan)

Alhamdulillah, Syukur ke Hadrat-Mu kerana Mengizinkan Kami Bertemu Kembali dengan Ramadhan Al-Mubarak

2010-08-12T12:23:00.003+08:00

Ahlan Wasahlan Ya Ramadhan.. Selamat berpuasa kepada seluruh muslimin muslimat,. Mudah2an beroleh ketaqwaan..

"Ya Allah, kurniakanlah kepada kami kekuatan azam dan semangat untuk mempertingkatkan ibadah kepada-Mu, Ya Allah, tolonglah kami agar sentiasa mengingati-Mu, tolonglah kami agar bersyukur terhadap nikmat-Mu, tolonglah kami agar d...apat memperelokkan ibadah kami terhadap-Mu". Amin Ya Rabbal Alamin..

Minat Kepada Ayam Serama Berputik Kembali

2010-07-10T22:15:00.007+08:00

Setelah sekian lama bersara dari memelihara ayam serama, kini minat kepada ayam tersebut berputik kembali selepas melihat blog-blog yang memaparkan binatang kecil tersebut. Pagi tadi kami sekeluarga pergi ke Tapak Ekspo di Seberang Jaya, yang mana di sana terdapat pertandingan kecantikan ayam serama. Sempatlah melihat gelagat ayam serama beraksi di atas pentas bagi menunjukkan kesegakkan diri masing-masing. Memandangkan ayam-ayam tersebut tersangatlah mahal, maka aku hanya membeli seekor yang tidaklah mahal sangat, sesuailah dengan bentuk tubuhnya yang tidak tarik dan selam.. Bolehlah dulu sebagai permulaan..

Jadual Kuliah Bulan Julai

2010-07-08T00:37:00.005+08:00

Berikut Jadual kuliah bulan Julai 2010:

2 Julai 2010: Kuliah Maghrib Surau kg. Jawa, Butterwort. (Kitab Sairus Salikin, jld 1)

4 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimin di Taman Kenari, Kulim (slps Maghrib)

5 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimat di Taman Kenari, Kulim (slps Asar)

6 Julai 2010: Kuliah Muslimat, Surau Taman Tiram, Lunas (slps Asar) (Penawar Bagi Hati)

7 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimat di Taman Kenari, Kulim (slps Asar)

9 Julai 2010: Kuliah Maghrib di Masjid Taman Selasih, Kulim (Al-Quran dan Tajwid)

11 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimin di Taman Kenari, Kulim (slps Maghrib)

12 Julai 2010: Kuliah Maghrib di Masjid Politeknik Sultanah Bahiyah, Kulim (Tafsir Al-quran)

13 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimin di Taman Kenari, Kulim (slps Maghrib)

14 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimat di Taman Kenari, Kulim (slps Asar)

18 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimin di Taman Kenari, Kulim (slps Maghrib)

20 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimin di Taman Kenari, Kulim (slps Maghrib)

21 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimat di Taman Kenari, Kulim (slps Asar)

25 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimin di Taman Kenari, Kulim (slps Maghrib)

26 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimat di Taman Kenari, Kulim (slps Asar)

28 Julai 2010: Kelas Al-Quran Muslimat di Taman Kenari, Kulim (slps Asar)

Puasa Pada 27 Rejab

2010-07-08T00:19:00.002+08:00

Kita sekarang sudah berada dipenghujung bulan Rejab, tinggal beberapa hari lagi yang boleh kita manfaat dengan amal ibadah di bulan Rejab. Antara ibadah sunat yang boleh kita amalkan ialah berpuasa pada hari 27 Rejab iaitu hari Nabi saw. diisra' mi'rajkan. Ini bertepatan dengan hadis nabi saw. yang bermaksud: "Dari Abu Hurairah r.a., telah bersabda Nabi saw; siapa berpuasa pada 27 Rejab, maka dituliskan untuknya puasa 60 bulan. Itulah hari Nabi saw diisra' mi'rajkan".

Marilah kita berusaha untuk berpuasa pada hari tersebut. Memandangkan hari tersebut jatuh pada hari Sabtu, maka sebaiknya kita rangkaikan dengan berpuasa sama ada sehari sebelum atau sesudahnya, kerana tidak digalakkan berpuasa semata-mata pada hari Sabtu dan Ahad (Sabtu hari mulia Yahudi & Ahad hari mulia Kristian. Dan sebaik-baiknya kita mula berpuasa pada hari Khamis, Jumaat dan Sabtu. Selamat beribadah dengan penuh keikhlasan.

Israel Tetap Halang Kapal Bantuan Aktivis

2010-06-05T23:35:00.002+08:00

BAITULMAQDIS 4 Jun - Israel akan tetap menghalang sebuah kapal bantuan yang disertai beberapa aktivis daripada menghampiri sempadan Gaza, Kata Menteri Luar Israel, Avigdor Lieberman hari ini.
Kerajaan rejim Zionis itu tetap berkeras menghalang kapal bantuan, Rachel Corrie daripada menghampiri perairan Gaza walaupun menerima tekanan antarabangsa ekoran serangan ganas tentera mereka terhadap sebuah lagi kapal bantuan, Mavi Marmara hingga menyebabkan beberapa aktivis terkorban Isnin lalu.
“Kami akan tetap menghalang kemaraan kapal itu (Rachel Corrie) dan mana-mana kapal yang cuba mengugat kedaulatan negara ini.
“Kapal Rachel Corrie tidak akan sama sekali diberi peluang untuk menghampiri perairan Gaza,” kata Lieberman kepada stesen televisyen tempatan. Utusan Malaysia (5 Jun 2010).

Demikian tindakan kejam dan tidak berperikemanusiaan rejim zionis laknatullah terhadap rakyat Islam di Palestin. Benarlah firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 120 yang bermaksud: "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang (redha) kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)". dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu".

Bersama-samalah kita perbanyakkan doa sebagai ikhtiar kita yang mampu kita lakukan; "Ya Allah, sebagaimana Engkau pernah menghantar burung-burung ababil menghancurkan tentera bergajah, maka kami memohon kepada-Mu Ya Allah,. Turunkanlah bantuan-Mu kepada saudara seagama kami di Palestin yang sedang dizalimi dan tindas. Hancurkanlah rejim zionis laknatullah. Amin..

Qunut Nazilah (Ikhtiar kita sebagai tanda keprihatinan dan kasih sayang kepada saudara seagama)

2010-06-03T12:40:00.014+08:00

Assalaamulaikumussalam WBT..

Kepada seluruh umat Islam, sama-samalah kita membaca doa Qunut Nazilah dalam setiap solat fardhu sebagai cara sokongan dan bantuan kita kepada konvoi NGO dari seluruh dunia termasuk dari Malaysia yang ditimpa musibah natijah daripada serangan Rejim Zionis ke atas Kapal Konvoi Life Line for Gaza. Tidak dilupakan, bersama-samalah juga kita memohon agar Allah SWT memberi pertolongan kepada saudara-saudara seagama kita yang masih ditindas dan dizalimi di seluruh dunia. Amin.

Berikut Qunut Nazilah yang dipetik dari JAKIM sebagai panduan kita bersama:

Maksudnya “ Ya Allah, sesungguhnya kami bermohon pertolongan Mu, kami meminta ampun kepada Mu, kami memohon petunjuk dari Mu, kami beriman kepada Mu, kami berserah kepada Mu dan kami memuji Mu dengan segala kebaikan, kami mensyukuri dan tidak mengkufuri Mu, kami melepaskan diri daripada sesiapa yang durhaka kepada Mu.

Ya Allah, Engkau yang kami sembah dan kepada Engkau kami bersalat dan sujud, dan kepada Engkau jualah kami datang bergegas, kami mengharap rahmat Mu dan kami takut akan azab Mu kerana azab Mu yang sebenar akan menyusul mereka yang kufur

Ya Allah, Muliakanlah Islam dan masyarakat Islam. Hentikanlah segala macam kezaliman dan permusuham, Bantulah saudara-saudara kami di mana sahaja mereka berada. Angkatlah dari mereka kesusahan, bala, peperangan dan permusuhan.

Ya Allah, selamatkanlah kami dari segala keburukan dan janganlah Engkau jadikan kami tempat turunnya bencana, hindarkanlah kami dari segala bala kerana tidak sesiapa yang dapat menghindarkannya melainkan Engkau, ya Allah.”

PANDUAN MEMBACA QUNUT NAZILAH

Qunut Nazilah boleh dibaca pada setiap solat fardhu: Zohor, Asar, Maghrib, Isyak dan Subuh. Ia dibaca pada rakaat terakhir selepas bangun dari Ruku’ untuk ‘Itidal, iaitu selepas membaca
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ.

Doa dibaca ketika berdiri untuk I’tidal. Ada tiga cara membaca doa tersebut. Boleh memilih salah satu dari cara-cara berikut:

1. Membaca doa Qunut sepertimana yang biasa dibaca ketika solat Subuh.
2. Membaca doa Qunut Nazilah sahaja sepertimana yang di dalam lampiran
3. Membaca doa Qunut subuh dan diikuti dengan doa Qunut Nazila

Marilah kita menyahut seruan dengan memperbanyakkan berdoa kepada Allah, khususnya mengamalkan qunut nazilah dalam solat kita. Juga sebagai tanda keprihatinan dan kasih sayang kita kepada saudara seagama kita yang ditindas dan dizalimi di seluruh dunia, ibarat cubit paha kanan, paha kiri terasa..

Bolehkah menggunakan Tangkal yang bertulisan ayat-ayat al-quran sebagai pendinding diri?

2010-05-04T00:10:00.002+08:00

Soalan

Ada beberapa orang ustaz yang saya tanya mereka tentang penggunaan tangkal yang diperbuat daripada ayat-ayat al-Quran yang dipakai untuk berlindung diri daripada kejahatan jin dan manusia, bolehkah saya menggunakannya?

Jawapan

Di zaman permulaan Islam, amalan memakai tangkal untuk berlindung adalah amalan umum bagi rata-rata masyarakat jahiliyah.

Rasulullah s.a.w mengharamkan penggunaan tangkal dan menggantikannya dengan ayat-ayat al-Quran dan doa-doa khusus untuk memohon daripada Allah, menghindari dari apa yg tidak diingini.

Dalam musnad Imam Ahmad, juzuk ke empat, halaman 156 disebut mahfum hadis, "Seiapa yang menggantung tangkal maka sesungguhnya, dia telah melakukan perkara syirik.

Hadis ini hadis umum. Pernah sahabat yang menerima ayat-ayat al-Quran untuk amalan meghindari daripada gangguan, khasnya makhluk halus, telah menulis ayat-ayat itu dikertas untuk digantungkan kepada anak-anak mereka yang belum pandai membaca al-Quran.

Apabila perkara ini sampai kepada Rasulullah s.a.w, baginda tidak melarang. Oleh demikian maka ada sebahagian pendapat yang mengatakan bahawa, kalau tangkal diperbuat daripada ayat-ayat al-Quran, maka ia diharuskan.

Ulama-ulama muktabar berpendapat seperti dalam sebut Kitab al-Fatawa az-Zahabiyyah (Fatwa-fatwa yang amat berharga) halaman 253, bahawa adapun penulisan ayat-ayat al-Quran dan nama-nama Allah S.W.T untuk dijadikan tangkal, maka ulama berselisih pendapat, di kalangan ulama salaf ada yang mengharamkannya secara mutlak ada sedikit yang mengharuskannya dengan syarat-syarat khusus.

Yang paling sahih, bahawasanya penggunaan tangkal sama ada al-Quran atau tidak, dilarang dalam hadis-hadis terdahulu, sedang keharusan yang Rasulullah sebutkan pada para sahabat, itu adalah pada permulaan Islam, apabila iman sudah tertanam dalam diri dan untuk mengelak daripada keburukan-keburukan yang boleh menjejaskan iman, maka dilarang sama sekali pengunaan tangkal, walaupun menggunakan ayat Quran kerana:

1. Mencegah daripada keburukan yang lebih besar.
2. Mengajar kesucian al-Quran dari terbawa hingga ke dalam tandas
3. Membulatkan keyakinan bahawa Allah S.W.T yang melindungi manusia daripada segala-galanya.

Wallauhu a'lam.

Dipetik dari (soal jawab bersama Tn. Guru Dato' Dr. Harun Din)

Benarkah Ruh orang yang telah meninggal dunia boleh menziarahi anggota keluarganya, menziarahi rumahnya atau kampung halamannya?

2010-05-01T11:37:00.003+08:00

Soalan

Ustaz, suami saya telah kembali ke rahmatullah kira-kira tiga bulan yang lalu. Bagaimanapun sejak akhir-akhir ini ada sesuatu yang pelik berlaku pada diri saya, iaitu pada setiap malam arwah mendatangi dan bergaul dengan saya. Kemusykilan saya ;

i) Bolehkah suami yang telah kembali ke rahmatullah, mendatangi semula dan bergaul, sepertimana mereka hidup pada malam-malam hari sebelum kematiannya?
ii) Bolehkah ruh suami saya menziarahi anggota keluarganya, menziarahi rumah atau kampung halamannya?
iii) Apakah benar ruh orang yang sudah meninggal, boleh balik memasuki tubuh anggota keluarganya, seolah-olahnya boleh berinteraksi dengan orang hidup.

Jawapan

Puan,
Menjawab soalan pertama, di sini ada dua episod daripada soalan ini, pertamanya, mendatangi isteri setelah suaminya meninggal iaitu 'tidur bersama', mungkin berlaku sebagai suatu mimpi indah atau keduanya, benar-benar berlaku dalam keadaan sedar dan yakin bahawa itu adalah suaminya yang terdahulu.

Kalau berlaku itu atas nama mimpi, memanglah ia sesuatu yang mungkin, lebih-lebih lagi berlaku kepada isteri yang amat menyayangi suaminya yang telah pergi menemui Allah lebih dahulu daripadanya.

Adapun mendatangi isteri dalam maksud ia benar-benar sedar dan yakin bahawa itu adalah suaminya maka ini adalah tidak mungkin dan tidak boleh berlaku kerana orang yang telah meninggal telah berpindah ke alam baqa' - alamul khulud - yang bermula daripada kubur.
Hadis Nabi s.a.w menyebut (yang bermaksud),"Alam kubur itu adalah suatu tempat tinggal sementara, tempat berhenti daripada tempat-tempat yang akan dilalui, menuju ke alam Akhirat, alam kubur adalah sebahagian daripada alam barzakh, maka yang telah dimasukkan ke alam kubur akan berada di dalamnya sehingga hari Kiamat yang tidak mungkin boleh kembali ke alam dunia."

Adapun yang berlaku setelah yang didakwa oleh banyak orang, khasnya kepada saya, puan mesti yakin bahawa itu bukanlah suami yang sebenar.

Kalaupun berlaku sungguh, ia akan berlaku, tetapi bukan daripada suami. Tetapi ia dilakukan oleh makhluk lain yang bernama Qareen. Qareen ini memang wujud, dalam al-Qurannul Karim, terdapat istilah Qareen ini sebanyak 12 kali. Misalnya kita merujuk kepada Surah as-Shaffaat, ayat 51; yang bermaksud, salah seorang daripada yang telah meninggal yang menghadapi balasan Allah S.W.T, mengakui dengan mengatakan bahawasanya, adalah pada diri saya dahulunya ada Qareen.

Qareen dalam tafsir seperti al-Qurtubi dan al-Maraghi, disebut sebagai kawan atau teman yang begitu rapat. Ertinya, insan yang menjadikan Qareen sebagai teman rapatnya maka dia telah mendapat sejahat-jahat teman. Qareen adalah satu jenis daripada jenis-jenis Jin ataupun Syaitan.

Pada umumnya, apabila manusia bersahabat dengan syaitan serta meminta tolong daripadanya dan berbagai-bagai lagi, maka jadilah dia Qareen. Oleh itu, selepas daripada kematian manusia, Qareen ini akan melakukan berbagai-bagai perkara yang tidak baik termasuklah dia boleh menganggu keluarga si mati dan mendatangi isterinya sebagaimana rupa suami terdahulu.
Oleh sebab itu puan tidak seharusnya mempercayai bahawa 'dia' adalah suami puan, kerana suami puan yang sebenarnya telah kembali ke rahmatullah.

Mengenai soalan kedua, orang yang telah meninggal dunia, ruhnya kembali kepada Allah S.W.T yang diistilahkan berada dalam alam Barzakh, ianya adalah alam Akhirat. Justeru insan yang telah pergi kepada-Nya tidak mungkin dan tidak boleh kembali ke alam dunia kerana Barzakh itu bermaksud pemisah atau penghalang. Ia seumpama sebuah tembok yang kukuh memisahkan di antara dua alam.

Maka orang yang telah kembali kerahmatullah atau kembali ke alam Barzakh ini, dia tidak boleh kembali. Dalam Surah az-Zumar, ayat 42; yang bermaksud, "Allahlah yang memisahkan nyawa dengan mati daripada makhluk-Nya dan memegang yang telah pasti mati ini dengan tidak membenarkannya kembali ke dunia."

Ayat al-Quran lain ada menyebut,"Bahawa selepas kematian, mereka akan kembali ke alam Barzakh sehinggalah kepada hari Kiamat."

Banyak ayat al-Quran dan al-Hadis yang menunjukkan bahawa ruh si mati berada dalam suatu kepungan Barzakh yang tidak mungkin boleh kembali ke alam dunia. Sebagaimana kita ke alam dunia tidak boleh masuk ke alam Barzakh (tanpa ada sebab).

Logiknya kita lihat, kalaulah ruh orang yang telah mati itu boleh kembali ke dunia, boleh melakukan berbagai-bagai perkara, sudah tentu orang-orang yang telah meninggal itu seolah-olahnya tiada seksa kubur, tiada balasan dan seolah-olahnya mereka bebas ke sana ke mari.
Oleh itu, kita harus yakin bahawa ruh si mati tidak boleh kembali untuk menziarahi keluarganya, rumahnya atau sebagainya.

Kepada soalan ketiga, pada saya orang yang telah meninggal tidak boleh kembali ke dunia. Peninggalannya adalah peninggalan yang terakhir, sebab itu ia disebut kembali ke rahmatullah. Sama ada dia (si mati) berada dalam keadaan penuh dengan nikmat alam Barzakh yang bermula dari alam kubur, atau bermula dengan seksa kubur seperti yang sabit dalam nas-nas al-Quran dan as-Sunnah yang wajib diimani adanya azab kubur.

Dalam kedua-dua keadaan ini, si mati sudah tidak mungkin akan kembali ke dunia ini kerana dia berada dalam alam Barzakh.

Akan tetapi berlaku dalam dunia ini, orang mengatakan ruh orang mati, kembali ke dunia dan meminjam jasad-jasad yang tertentu yang jadi seperti orang kehilangan akal, bercakap dengan nada, irama dan kelakuan orang yang telah mati.

Daripada pengalaman saya, ada juga yang medakwa dirinya Nabi Khidir, Sheikh Abdul Qadir Jailani, Wali Songo dan sebagainya. Ada juga pihak tertentu yang mengubat orang, yang mengajar ilmu-ilmu yang didakwa kununnya diambil daripada orang yang telah mati.
Semuanya ini adalah tidak benar dan ditolak oleh Islam.

Seolah-olah wujudnya fahaman mengembalikan ruh, dalam istilah Arabnya disebuttanasuthil arwah - reincarnation -. Fahaman ini ada dalam fahaman Buddha, Hindu dan fahaman purba. Islam bersih daripada semua fahaman ini.

Umat Islam mesti beriman bahawa ruh adalah untuk dirinya sahaja dan tidak boleh masuk dalam diri orang lain. Satu jasad satu ruh, apabila dipisahkan, jasad akan tinggal di alam dunia, ruh kembali ke alam Barzakh.

Apabila tibanya nanti di hari Qiamat, jasad akan dijadikan semula dan ruh akan mencarinya untuk dihisabkan oleh Allah S.W.T. Alam Barzakh adalah suatu alam yang ditutup rapat.
Oleh kerana itu pada pandangan saya tidak timbul sama sekali manusia yang telah mati, ruhnya boleh menganggu atau menyakiti manusia. Waallahu'alam.

Dipetik dari http://www.darussyifa.org (soal jawab bersama Tn. Guru Dato' Dr. Harun Din)

Merawat Kanser Payu Dara Menurut Al-Quran

2010-04-30T21:26:00.002+08:00

SETIAP wanita memang gementar apabila disahkan doktor menghidap kanser payu dara kerana penyakit itu memang sukar diubati dan boleh membawa maut. Bagaimanapun, semakin ramai doktor pakar berusaha mencari penawar untuk merawat dan menyembuhkan penyakit berbahaya itu.

Berbagai-bagai pula jenis ubat-ubatan moden dan alternatif muncul di pasaran dengan tujuan yang sama. Usaha mereka amat dihargai dan disanjung walaupun belum berjaya mengubati dan mencegah sepenuhnya. Akan tetapi usaha itu sedikit sebanyak dapat melegakan bebanan jiwa mereka yang sentiasa bimbang kerana penyakit itu boleh membawa maut.

Sesetengah pakar berpendapat punca kanser payu dara berkait rapat dengan makanan dan minuman atau pengambilan ubat-ubatan yang tidak teratur seperti keghairahan wanita untuk awet muda.

Adakalanya ubat-ubatan itu tidak terlepas daripada menimbulkan kesan sampingan terhadap pengguna, tetapi kerana mereka ingin terus kelihatan cantik dan awet muda, mereka kurang memikirkan tentang risikonya terutama wanita yang kukuh kedudukan kewangannya.

Ada juga sesetengah berpendapat bahawa penyakit payu dara disebabkan saluran sel-sel dan tisu organ payu dara tersumbat kerana minyak dan lemak dari makanan dan minuman telah membeku dijaringan dalam payu dara tersebut. Justeru, bagi wanita yang bersuami dianjurkan agar suaminya rajin merawati payu dara isterinya sebelum tidur dan sebagainya.

Bagi wanita yang masih mempunyai anak kecil yang sedang menyusu, maka hendaklah rajin memberi anaknya susu ibu dengan teratur selama dua tahun dan jangan terlalu bergantung pada susu dalam tin yang dijual di pasaran.

Bagaimana pula menurut al-Quran dan hadis tentang sebab terjadi kanser payu dara dan cara merawatnya? Adakah menyamai atau sejalan dengan pendapat pakar perubatan moden?

Perlu kita ketahui bahawa anak cucu keturunan Adam dijadikan oleh Allah daripada 'Sulbi dan taraib’ yakni dari air pati tulang punggung ayah bahagian bawah dan dari air susu atau pati susu ibu. Setiap wanita yang baru melahirkan anak, payu dara mereka dengan tiba-tiba mengandungi air susu untuk disedut oleh anak mereka Sebagai ganti makanan dan minuman untuk bayi membesar. Ini salah satu keajaiban kekuasaan Allah yang banyak mengandungi rahsia.

Di dalam Islam, seorang ibu dianjurkan menyusukan anak mereka selama dua tahun. Air susu tersebut banyak mengandungi khasiat dan manfaat terhadap bagi yang menyusuinya. Begitu juga bagi seorang ibu yang menyusukan anak, di samping mereka seorang yang penyayang, perbuatan itu juga dapat membantu terhindar daripada penyakit kanser atau barah payu dara.
Air susu seorang ibu itu pada hakikatnya adalah darah, ia banyak mengandungi berbagai jisim untuk kesihatan tubuh si anak.

Kalau seorang ibu tidak menyusukan anak mereka tanpa alasan yang sah, maka mereka mendapat dua bahaya. Pertama, bahaya mengecewakan anaknya sehingga ibu itu mendapat dosa. Kedua, bahaya akan mendapat penyakit kanser payu dara kerana air susu yang telah disediakan dan diproses oleh Allah dari zat makanan dan minuman melalui saluran payu dara untuk anak yang akan menyusuinya.

Akan tetapi kerana si ibu diburu keinginan untuk kelihatan awek muda dan supaya payu daranya tetap segar dan menggebu, maka dia tidak mahu anaknya bergayut di payu daranya. Mereka biarkan saja air susu itu berkumpul dalam kantung payu daranya, maka lama kelamaan air susu itu akan berubah menjadi darah atau daging atau lemak dalam saluran atau jaringan payu dara itu sehingga jaringan atau saluran tersebut menjadi tersumbat kerananya. Maka, payu dara akan mengeras, bukan mengeras sihat, tapi mengeras bengkak dan terasa sakit kerana tumbuhnya daging atau lemak bukan pada tempatnya. Dan inilah antara penyebab berlakunya kanser.

Untuk mengubati penyakit kanser payu dara itu, ikutilah peraturan di bawah ini. Pertama, sebelum tidur malam, masak beras kira-kira segenggam sampai hampir menjadi lontong.
Dalam keadaan panas-panas itu masukkan ke dalam satu plastik, ikat rapat dengan getah dan bungkus kali kedua dengan kain yang agak tebal. Ikat dengan tali atau getah supaya nasi tidak terburai.

Baca Surah Fatihah sekali, Surah Ikhlas tiga kali dan Selawat Nabi tiga kali dengan niat bersungguh-sungguh di dalam hati supaya penyakit kanser itu dilenyapkan Allah SWT.
Setelah selesai membaca bacaan tersebut di atas itu, lalu urut-urutkan bungkusan nasi panas itu ke payu dara hingga panasnya meresap ke dalam payu dara sambil membaca kalimat takbir (Allahu Akbar) terus menerus sampai nasi itu dingin.

Lakukan cara begini selama 21 malam. Insya-Allah anda akan melihat manfaatnya luar biasa. Sebagai manusia, kita hanya berusaha dan berikhtiar. Kita wajib yakin bahawa Allah SWT mudah bagi-Nya untuk melenyapkan penyakit itu kembali menjadi air, menjadi angin, menjadi peluh dan sebagainya, dengan berkat kemuliaan dan keagungan wahyu¬Nya yang berupa surah-surah yang dibaca itu dan berkat kemuliaan Nabi Muhammad SAW. Sebagai seorang Islam kita wajib meyakini bahawa tidak ada suatu penyakit pun yang mampu melawan firman Allah SWT.

Dipetik dari Majalah Milenia: Mac 2010, ruangan kesihatan. Oleh Raflis Sabirin

BERTASBIH DENGAN JARI ATAU DENGAN TASBIH PETIKAN DARI ARTIKEL US NIK AB RAHIM DLM SOLUSI,RUANGAN MAQASID

2010-04-28T01:54:00.004+08:00

”Jangan guna tasbih, tasbih tu bid’aah? Pakcik tak boleh guna” kata seorang pemuda dengan keras dan lantang kepada pakcik imam sebuah surau kampung. Pakcik imam menjawab sambil tersenyum, ”Takpe, saje je nak guna tasbih ni, biasanya pakcik guna jari”.

Begitulah gambaran satu senario yang mungkin berlaku dalam masyarakat kita. Tulisan ini tidak mahu membincangkan soal cara dan uslub pemuda tersebut menegur pakcik imam tadi. Situasi di atas agak keras, kasar dan tidak sesuai. Agak keterlaluan jika terus membidas seseorang dengan kata-kata bid’ah. Jika ingin menegur ada cara dan uslub yang lebih baik. Tulisan sederhana ini hanya ingin mengenengahkan isu penggunaan tasbih dan jari dalam zikir, antara kedua-dua cara manakah yang lebih baik? Alat tasbih di sebut subhah dalam bahasa Arab dan dikenali dengan nama tasbih dalam masyarakat Melayu. Ada segelintir orang memang suka menggunakan tasbih, sehingga setiap masa dalam poket baju melayunya ada tasbih. Manakala segelintir lagi, langsung tidak suka menggunakan tasbih, bahkan dia mampu juga berzikir. Zaman sekarang sebagai ganti kepada rantai, muncul rekaan terbaru sejenis alat yang diperbuat daripada besi mengandungi nombor, orang yang berzikir hanya memetik dengan ibu jari atas butang yang disediakan mengikut bilangan yang dikehendaki. Tetapi, antara penggunaan jari dan alat-alatan seperti itu yang manakah lebih baik?. Guna rantai tasbih atau guna jari? Walaupun tujuan kedua-duanya adala sama, iaitu untuk membilang zikir yang dibaca, tapi ia tetap ada perbezaan.

Sebenarnya ramai cendekiawan Islam yang menulis berkenaan hukum atau sejarah penggunaan rantai tasbih. Mungkin yang terawal ialah Imam al-Suyuti (wafat 911H) dalam tulisan beliau yang bertajuk ”al-Minhah fi al-subhah”. Kemudian diikuti oleh muridnya Ibn Tulun (wafat 953H) dengan nama ”al-Mulihhah fi ma warada fi asl al-subhah”. Selepas itu, muncul al-Sheikh Abd al-Hayy al-Laknawi (wafat 1304H) yang mengarangkan kitab ”Nuzhat al-Fikr fi subhat al-zikr”. Beliau hanya menyebut riwayat dan hukumnya. Namun kesemua karangan tersebut cenderung kepada pensyariatan menggunakan alat tasbih itu. Satu karya semasa yang menarik minat penulis ialah ”al-Subhah tarikhuha wa hukmuha” karangan al-Sheikh Bakr Abu Zayd. Beliau mengkaji sejarah kewujudan penggunaan tasbih dalam peribadatan umat-umat lain seperti Budha, Hindu dan Nasrani serta bagaimanakah kemasukannya dalam Islam melalui puak Rafidah, dan ahli sufi. Menurut beliau, dalam sejarah orang Arab sebenarnya mereka tidak pernah mengenali nama ’al-subhah’. Penggunaan tasbih adalah tashabbuh (meniru) cara puak-puak agama lain sedangkan sunnah mengajar kita menggunakan jari.

Berzikir menggunakan jari adalah satu sunnah dalam Islam sama ada jari kanan atau kiri. Ini adalah amalan turun temurun di kalangan orang-orang Islam. Selepas zaman sahabat dan zaman awal tabi’in baru masuk penggunaan zikir dengan biji atau batu yang disusun dengan benang. Kemudian ia dikenali dengan nama al-subhah dan menjadi lambang gerakan sufi yang melampau atau rafidah. Lebih teruk lagi, ada yang mendakwa elok digantung pada leher dan menjadi lambang para malaikat. Hal yang perlu diketahui ramai ialah, sabit dalam sunnah sama ada secara qawli, fi’li atau taqriri bahawa yang diajar ialah mengira zikir dengan menggunakan jari. Cara inilah yang dilakukan zaman berzaman. Ia membuktikan bahawa Islam ini mudah dan hukum-hukumnya berada dalam lingkungan kemampuan umat Islam. Namun, apakah penggunaan alat tasbih yang diamalkan oleh kebanyakan masyarakat kita itu salah dan terus boleh dilabelkan sebagai bid’ah? Tidak sesekali perlu dilabelkan seperti itu, bahkan ini mungkin akan mengundang perbalahan dan pertelingkahan dalam masyarakat.

Dari segi sejarahnya, Rasulullah s.a.w. mengajar umat Islam membilang zikir dengan jari jemari. Tiada satu hadis sahih yang diriwayatkan tentang zikir menggunakan batu atau biji-bijian. Kebanyakan hadis yang disebut adalah hadis yang lemah. Selepas itu muncul alat subhah atau rantai tasbih. Sumber-sumber sejarah menyatakan bahawa subhah ini adalah benda baru yang dimasukkan dalam agama Islam. Ada pendapat mengatakan bahawa ia mula dikenali sejak 800M. Ia adalah antara cara peribadatan kalangan penganut budha, hindu dan lain-lain. Banyak sumber-sumber sejarah yang dikemukakan oleh Syeikh Bakr Abu Zayd r.h antaranya ialah al-mawsu’ah al-arabiyyah al-muyassarah, dairah al-ma’arif al-Islamiyyah dan fatawa Rashid Rida. Maka, ditegaskan bahawa rantai tasbih atau biji tasbih yang digunakan untuk membilang tasbih atau zikir yang dilakukan oleh seseorang tidak wujud pada zaman Rasulullah s.a.w. Bahkan pada zaman sahabat ataupun tabi’in rantai tasbih ini masih tidak digunakan. Oleh kerana itu, sesetengah pakar sejarah berpendapat ia mula dikenali dalam masyarakat Islam apabila dibawa masuk oleh masyarakat non muslim. Justeru, sebahagian ulama mengkategorikan ia sebagai bid’ah. Dalam Islam, semenjak zaman para al-salaf al-soleh, mereka membilang bilangan tasbih dan zikir mereka dengan menggunakan jari jemari. Ada riwayat yang mengatakan sebahagian al-salaf membilang tasbih dan zikir mereka dengan menggunakan batu-batu kecil. (Al-Sharbasi, Yas’alunaka fi al-Din wa al-Hayah 6/477). Namun riwayat-riwayat tersebut dihukumkan lemah oleh ulama. (Bakr Abu Zayd, al-Subhah 7-16).

Justeru, kesimpulan yang saya boleh buat di sini, tidak perlulah dilabelkan seseorang pembawa bid’ah sekiranya niat dan tujuan ia menggunakan alat tasbih adalah hanya untuk membilang zikirnya. Sheikh Uthaimin dan al-Sharbasi ada menegaskan sekiranya seseorang mempunyai niat ikhlas menggunakan rantai tasbih untuk membantunya membilang jumlah tasbih dan zikir, maka ia tidak salah. Manakala jika sekiranya, seseorang menggantungkan rantai tersebut pada tengkuk dan lehernya semata-mata kerana tujuan riya’, menunjuk-nunjuk atau sebagainya, ia adalah perbuatan yang dilarang. Begitu juga sekiranya ia sentiasa memegang rantai tasbihnya untuk menunjuk-nunjuk atau hanya untuk bermain-main tanpa berzikir sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan orang awam, maka ia wajib dihindari. InsyaAllah, mudahan-mudahan masyarakat Islam di Malaysia tidak ada yang melakukan perbuatan seperti itu. Namun yang perlu ditekankan ialah lebih afdhal baginya menggunakan jari jemarinya sendiri. Hal ini kerana menggunakan jari adalah cara sunnah yang diajarkan Nabi s.a.w. serta ditunjukkan oleh para sahabat r.a. Tambahan pula, jari-jari yang digunakan untuk membilang zikir-zikir tersebut akan menjadi saksi untuk kita pada hari akhirat nanti. Firman Allah Taala (Yasin : 65) : Maksudnya : “Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami, dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa Yang mereka telah usahakan”.

Sabda Nabi s.a.w kepada wanita : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ اعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ Maksudnya : “Wahai sekalian wanita, gunalah jari jemari (untuk membilang zikir) kerana sesungguhnya ia akan disoal dan berkata-kata”. Oleh itu, untuk memperbaiki dan mencantikkan lagi zikir kita, seeloknya kita mengikut cara tunjuk ajar sunnah Nabi s.a.w. Mudah-mudahan Allah Taala menerima segala amalan dan niat ikhlas kita untuk menjadi pengikut setia Rasulullah s.a.w.

Rakaman Kuliah Maghrib (5/3/2010)

2010-03-12T23:57:00.002+08:00

Rakaman Kuliah Kitab Sirus Salikin pada 5/3/2010 di Surau Kg. Jawa, Butterwoth

Tajuk perbahasan:Solat-solat Sunat yang berulang-ulang kerana berulang-ulangnya Jumaat (Minggu)

boleh download dalam format amr:

http://www.mediafire.com/?rdmdzmwwzm2

Rakaman Kuliah Muslimat (2/3/2010)

2010-03-12T23:44:00.003+08:00

Rakaman Kuliah Kitab Penawar bagi Hati pada 2/3/2010 di Surau Tmn. Tiram, Lunas.

Tajuk perbahasan:

boleh download dalam format amr: Bab yang ke lapan pada menyatakan membesarkan diri

http://www.mediafire.com/?wtuzjmuyjwr

Rakaman Kuliah Kitab Sirus Salikin pada 5/2/2010

2010-03-12T23:34:00.004+08:00

Rakaman Kuliah Kitab Sirus Salikin pada 5/2/2010 di Surau Kg. Jawa, Butterwoth (Kitab Sirus Salikin).

Tajuk perbahasan:Solat-solat Sunat yang berulang-ulang kerana berulang-ulangnya hari (sambungan).

boleh download dalam format amr:

http://www.mediafire.com/?zizkbfjgqwa

Latihan Cuti Sekolah

2010-03-11T21:29:00.006+08:00

Assalaamualaikum, pelajar-pelajar yang dikasihi sekalian. Sebagaimana yang ustaz janjikan, akan masukkan soalan untuk tujuan latihan cuti sekolah. Ustaz harapkan agar para pelajar dapat menggunakan ruang cuti yang agak panjang membuat beberapa soalan latihan, supaya cuti yang dilalui nanti bukan sahaja berlalu begitu sahaja tanpa diisi dengan aktiviti berfaedah.

SOALAN UNTUK KELAS 4ABM

Tajuk: Kerajaan Khulafa' Ar-Rasyidin

1(a)Pemerintahan khulafa al-Rasyidin adalah kesinambungan daripada kerajaan yang dipimpin oleh Nabi Muhammad s.a.w.

(i)Jelaskan dua kesan pemerintahan tersebut dari aspek politik. [ 4 markah ]

(ii)Terangkan tiga akibat membelakangkan kepemimpinan tersebut. [ 6 markah ]

(b)Pemerintahan khulafa al-Rasyidin telah menubuhkan dua jabatan baru iaitu Dewan al-Jundi dan Dewan al-Kharaj.

(i)Jelaskan dua peranan Dewan al-Jundi. [ 4 markah ]

(ii)Terangkan dua peranan Dewan al-Kharaj. [ 4 markah ]

2(a)Saidina Abu Bakar al-Siddiq ialah khalifah pertama khulafa al-Rasyidin.

(i)Nyatakan riwayat hidup beliau dengan ringkas [ 4 markah ]

(ii)Jelaskan tiga sumbangan beliau dalam pentadbiran negara. [ 6 markah ]

(b)(i)Jelaskan proses perlantikan Saidina Abu Bakar al-Siddiq sebagai khalifah. [ 4 markah ]

(ii)Terangkan tiga polisi pentadbiran Saidina Abu Bakar al-Siddiq. [ 6 markah ]

3(a)Khalifah Umar al-Khattab adalah khulafa al-Rasyidin yang kedua.

(i)Nyatakan riwayat hidup beliau dengan ringkas [ 4 markah ]

(ii)Jelaskan tiga sumbangan beliau dalam pentadbiran negara. [ 6 markah ]

(b)(i)Terangkan proses perlantikan beliau sebagai khalifah. [ 2 markah ]

4(a)Saidina Ali bin Abi Talib adalah khulafa al-Rasyidin yang keempat.

(i)Jelaskan riwayat hidup beliau dengan ringkas [4 markah]

(ii)Terangkan tiga sifat peribadi beliau yang boleh anda contohi. [6 markah]

(b)Saidina Ali bin Abi Talib memberi sumbangan yang besar dalam pentadbiran negara.

(i)Terangkan dengan ringkas proses perlantikan beliau. [4 markah]

(ii)Terangkan dua polisi pentadbiran beliau. [6 markah]

SOALAN UNTUK KELAS 5KA2, 5AU DAN 5ABM

TAJUK: AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH

RUKUN NIKAH DAN WALIMATUL URUS

1 (a) Ajaran Ahli Sunnah Waljamaah adalah berteraskan kepada al-Quran dan al- Hadis.

(i)Nyatakan takrif Ahli Sunnah Waljamaah mengikut istilah. ( 2 markah)

(ii)Jelaskan dua prinsip akidah Ahli Sunnah Waljamaah. ( 4 markah)

(iii)Terangkan pandangan golongan tersebut terhadap al-Quran. ( 2 markah)

(b)(i)Siapakah yang memasyhurkan nama Ahli Sunnah Waljamaah? ( 2 markah)

(ii)Jelaskan dua usaha untuk memelihara akidah Ahli Sunnah Waljamaah.
( 4 markah)
(iii)Terangkan dua akibat menolak pegangan Ahli Sunnah Waljamaah kepada umat Islam. ( 4 markah)

(c)Terangkan dua perbezaan di antara iktikad Ahli Sunnah Waljamaah dengan Khawarij.
( 4 markah)

2Apakah maksud wali. (2 markah)

3Jelaskan dua situasi kuasa wali nasab berpindah kepada wali hakim. (4 markah)

4Jelaskan tiga sebab mengapa dua orang saksi diperlukan dalam majlis pernikahan.
(6 markah)
5Terangkan dua syarat ijab dalam pernikahan. (4 markah)

6Terangkan dua hikmah disyariatkan mahar dalam perkahwinan. (4 markah)

7Jelaskan perbezaan mahar dengan hantaran dari segi maksud dan hukum. (4 markah)

8Terangkan dua adab mengadakan walimatul urus. (4 markah)

9Jelaskan dua contoh amalan maksiat dalam walimatul urus dewasa ini. (4 markah)

10Nyatakan dua hikmah walimatul urus. (4 markah)

Rakaman Khutbah Jumaat 8.1.2010

2010-03-10T21:43:00.003+08:00

Rakaman Khutbah Jumaat yang saya baca di Masjid Politeknik Kulim 8.1.2010, sebagai perkonsian ilmu.

Tajuk Khutbah: Ingatkan diri kita dengan nikmat Syurga

Sila download:

http://www.mediafire.com/?yjnhzgtozzw

Rakaman Ayat Ruqyah

2010-03-10T21:34:00.007+08:00

Ayat ruqyah merupakan susunan ayat-ayat Al-Quran yang disusun sebagai penawar dan menghalau makhlak Allah jin dan syaitan yang sering mengganggu manusia. Sebagai ikhtiar bolehlah kita memperdengarkan ayat ini kepada seseorang yang diganggu dan dirasuk oleh jin, dengan izin Allah sembuhlah @ terhindarlah dari gangguan tersebut. InsyaAllah..

Sila download URL di bawah:

http://www.mediafire.com/?w5l3tntzjgm

Bolehlah sama-sama kita mendengarnya, agar dapatlah diri dan keluarga kita terhindar dari gangguan jin. Dengan izin Allah, Amin..

Tahap Penguasaan Al-Quran Pelajar-Pelajar

2010-03-10T13:07:00.004+08:00

Tahap penguasaan Al-Quran dalam kalangan pelajar masih rendah dan masih ada remaja yang tercicir dalam membaca Al-Quran. Macam mana hendak membaca Al-Quran, Iqra' masih merangkak, dan ada yang baru mula nak 'start' iqra'. Apapun kita sebagai guru perlu sedaya upaya memberikan tunjuk ajar kepada remaja khususnya pelajar-pelajar di peringkat sekolah, agarnya nanti mereka mampu membaca Al-Quran dengan baik.

Selain itu, kita hendaklah memainkan peranan dalam menitikberatkan tentang pentingnya membaca Al-Quran dalam kalangan kanak-kanak dan remaja agar mereka mampu membaca Al-quran dengan baik dan menjadi Al-Quran sebagai panduan dalam kehidupan yang mana mampu menjadi pendinding dari melakukan perbuatan keji dan mungkar.

Pelajar ini masih membaca Iqra' 1 (baru mengenal huruf)

Marilah kita meningkatkan usaha dalam memulihkan kanak-kanak serta remaja sekarang agar mereka dapat membaca Al-Quran, seterusnya kembali berpegang kepada Al-Quran dalam erti kata yang sebenar, meninggalkan segala larangan dan melaksanakan segala perintah yang terkandung dalam Al-Quran. Mudah-mudahan krisis gejala sosial mutakhir ini mampu dibendung suatu hari nanti. Amin Ya Rabbal Alamin..

Ustaz Sheikh Ahmed Deedat

2010-02-22T13:19:00.002+08:00

Brief Biography of Sheikh DeedatSheikh Ahmed Hoosen Deedat was Born on the 01 July 1918 in the Surat district of India in 1918. His father emigrated to South Africa in 1927 with him. Ahmed Deedat was a very bright student and excelled in school. Lack of finance interrupted his schooling and at an early age of 16 he took on the first of many jobs in retailing and short assistant.
After reading a book called Izharul Haq – The Truth revealed, a book about a debate with Christian Missionaries in the then British India, Sheikh Deedat was spurred on in the direction of Dawah – Islamic Missionary Activity to halt the tide of the then Christian onslaught against Islam.Over the next four decades, he immersed himself into a host of activities. Conducting Bible classes, lectures and debates the world over. He established the first Islamic Seminary in Southern Africa to train propagators at Assalaam educational Institute - Braemar.
He is the founder of the largest Islamic Dawah Organization in the world, the Islamic Propagation Center International and became its president.
He has published more than 20 books and distributed millions of copies of FREE literature and pamphlets the world over. Many of Sheikh Deedat’s publications have been translated into the many different languages of the world : Russian, Urdu, Arabic, Bengali, Bangladeshi, French, Amharic, Chinese, Japanese, Mayalam, Indonesian,, Zulu , Afrikaans, Dutch, Norwegian amongst others.He delivered thousands of lectures all over the world, crossing all the continents and successfully engaging some of the biggest names in Christian evangelists in public debates. Sheikh Deedat’s debates and lectures are available all over the world in the various languages in Video and DVD format.
His career in the field of Comparative Religion took him across all five continents and dialogue with the heads of the Protestant world in America and the late Pope John Paul.So fearless was his stand in defending the truth that Sheikh Deedat was refused entry into France and Nigeria on the pretext that ‘ he would cause a civil unrest’.Sheikh Deedat also received a personal phone call at the IPCI from former President Nelson Mandela who was in Saudi Arabia at the time, congratulating Deedat for his international icon status in the Muslim World.
He was awarded the prestigious King Faisal Award in 1986 for his sterling services to Islam in the field of Propagation.
May Almighty Allah bless his soul, accept his efforts for the cause of da’wah and grant gracious patience to his loved ones during this trying time.
His funeral will leave his house 49 Trevenen Road, Lotusville Verulam at 5 pm. Proceeding to the Wick Street Musjid and after Magrib Salah / Prayer , he will be laid to rest in the Verulam Muslim Cemetery.
PCI PAYS TRIBUTE TO ITS FOUNDER & PRESIDENT THE LATE AL HAJ SHEIKH AHMED DEEDAT THE LEGACY LIVES ON
On the 8th of August 2005 / 2 Rajab 1426, Sheikh Ahmed Hoosen Deedat passed on yo meet his creator. This was After succumbing to asevere stroke that left him paralysed for More than nine years.
To commemorate the passing away of this world renowned personality the IPCI held a tribute to its founder & president the late Sheikh Ahmed Deedat on Saturday, 20 August 2005 at the Durban City Hall.
At the the event some were moved to tears when an on screen 15 minute visual presentation on the life and times of Sheikh Deedat concluding with his Janazah.
The full part of this one hour documentary is available from the IPCI on the life of this icon of the muslim world, Marhoom Sheikh Ahmed Hoosen Deedat.
His life and times should be an example that muslims should emulate. The IPCI has received approximately one thousand messages of condolences both nationally and internationally.at the Saturday afternoon event, message of condolences were read out from hrh Prince Khalid Al Faisal Bin Abdul Aziz, Dr Ahmed Totonji, Dr Zakir Naik, Professor Ali Mazrui amongst, mayor of Durban Obed Mlaba & many others.
Present at the function were the ambassadors of palestine, he Mr Salman el Herfi, the ambassador of sengal, Mr Mame Gorgui Gueye, and the ambassador of Pakistan, Dr Ali Ahmed Arain.
Early this morning, 8 August 2005 / 2 Rajab 1426, Sheikh Ahmed Hoosen Deedat passed on to meet his Creator. This was after succumbing to a severe stroke that left him paralysed for more than nine years.Throughout this period, he gracefully persevered under the most difficult personal conditions; however, not forgetting his task as a daee (Islamic worker) and an ambassador of Islam, he continued to inspire, educate, challenge and inform people about the universal message of Islam.It is on this solemn occasion of his demise that we salute the courageous spirit and phenomenal work of this world-renowned personality, a hero of the Muslim World, nay, a true hero of believers all around the globe!

Dipetik dari:
http://www.ahmed-deedat.co.za/founder.asp

Salam Maulidur Rasul 1431 Hijrah

2010-02-22T10:40:00.004+08:00

MUSLIMIN MUSLIMAT YANG DIRAHMATI ALLAH,

Alhamdulillah kita telahpun berada dalam bulan Rabu'ul Awal, bulan kelahiran junjungan besar Nabi Muhammad saw. penghulu sekalian nabi dan rasul. Ucapan selawat dan salam ke atas Baginda sebagai tanda cinta dan kasih kita kepada baginda pembawa risalah Islam ke seluruh alam. Firman Allah dalam surah al-Fath ayat 29 yang bermaksud: "Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka". Justeru, marilah kita menghayati bulan kelahiran Nabi ini dengan memperbanyakkan berselawat ke atas baginda serta seboleh mungkin mencontohi dan mengambil suri tauladan dan mengamalkan sunnah-sunnahnya, mudah-mudahan kita tergolong dalam golongan orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta beroleh kemenangan, kebahagiaan dunia dan akhirat.

Program Motivasi Pelajar Ting. 5

2010-01-26T10:44:00.010+08:00

25 Januari 2010 merupakan hari pendaftaran pelajar tingkatan 4. Saya diamanahkan untuk menguruskan pelajar-pelajar tingkatan 5 yang tidak terlibat dengan pendaftaran pelajar tingkatan 4. Alhamdulillah tugas berjaya dilaksanakan.

pelajar kusyu' mendengar ceramah.

HUJJAH MENOLAK PENGGUNAAN KALIMAH ALLAH OLEH KRISTIAN

2010-01-20T10:07:00.003+08:00

Mohd Aizam bin Mas’od

Cawangan Aqidah

Bahagian Penyelidikan

Abstrak

Isu tuntutan penggunaan kalimah Allah oleh penganut Kristian di negara ini seharusnya ditangani dengan bijak. Perbincangan ilmiah dengan memahami maksud tersurat dan tersirat terhadap tuntutan ini harus diselami oleh semua pihak. Kalimah Allah merupakan kalimah suci yang melambangkan Islam itu sendiri. Umat Islam semestinya mempertahankan penggunaan kalimah ini agar tidak tersasar dari maksud sebenar. Ia adalah kewajipan bagi umat Islam dalam mempertahankan kesucian Islam itu sendiri.PendahuluanPada 31 Disember 2007, pengarang akhbar Herald-The Catholic Weekly, Paderi Lawrence Andrew menyatakan bahawa pihak Kementerian Dalam Negeri (KDN) telah memperbaharui permit penerbitan akhbar itu tanpa larangan menggunakan kalimah 'Allah'. Bagaimanapun kerajaan menegaskan bahawa larangan penggunaan kalimah ‘Allah’ masih kekal. Pada 3 Januari 2008, cabinet mengekalkan larangan bagi semua agama kecuali Islam daripada menggunakan kalimah ‘Allah’ dalam penerbitan akhbar masing-masing. Sebelum ini Kabinet telah memutuskan keputusan yang sama dalam mesyuarat pada 18 Oktober dan 1 November 2006. Pada 19 Mac 2008, Gereja Katolik telah memohon di Mahkamah Tinggi untuk melakukan semakan kehakiman terhadap larangan penggunaan kalimah ‘Allah’. Pada 5 Mei 2008, Mahkamah Tinggi (Bahagian Rayuan dan Kuasa-Kuasa Khas) telah membuat keputusan membenarkan permohonan Gereja Katolik untuk membuat semakan kehakiman (undang-undang) terhadap larangan menggunakan kalimah ‘Allah’ dalam penerbitan mingguan Herald-The Catholic Weekly. Oleh itu, artikel ini digarap dalam rangka menyediakan hujah menolak penggunaan kalimah ’Allah’ oleh penganut Kristian. Alasan Gereja Katolik Menggunakan Kalimah ‘Allah’Dalam akhbar The Sun bertarikh 24 Disember 2007, terdapat laporan bertajuk ‘Church leaders explain use of 'Allah'. Terdapat lima alasan utama yang dikemukakan oleh laporan tersebut mengapa Gereja Katolik ingin meneruskan penggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam akhbar terbitan mereka. Alasan yang dikemukakan ialah seperti berikut:a) Mendakwa mereka mengikut Bible. Bible dalam bahasa Melayu menggunakan kalimah ‘Allah’ sebagai terjemahan istilah God dan ‘Tuhan’ sebagai terjemahan untuk istilah Lord.b) Mendakwa bahawa mulai awal abad ke-19, para penganut Katolik di Malaya telah pun memiliki buku-buku doa dalam bahasa Melayu dan kalimah ‘Allah’ telah digunakan sebagai terjemahan kepada istilah God. Para penganut Katolik Malta juga menggunakan kalimah ‘Allah’ untuk merujuk kepada Tuhan dan demikian juga masyarakat Kristian di Indonesia, Pakistan dan Asia Barat.c) Mendakwa ayat-ayat al-Quran sendiri telah menunjukkan bahawa golongan bukan Islam juga telah menggunakan lafaz Allah.d) Mendakwa bahawa segmen (terjemahan) dalam bahasa Malaysia diwujudkan untuk memenuhi keperluan kepelbagaian etnik dan bahasa yang wujud di Malaysia sebagaimana yang wujud di dalam populasi penganut Katolik di Malaysia.e) Mendakwa kerajaan tidak mempunyai hak untuk campurtangan dalam urusan dalaman gereja berdasarkan hak yang diberi oleh Perkara 11(3)A Perlembagaan Persekutuan.Hujah-hujah Menolak Alasan Pihak Gereja KatolikAlasan pertama: Mendakwa mereka mengikut Bible. Bible dalam bahasa Melayu menggunakan ‘Allah’ sebagai terjemahan istilah God dan ‘Tuhan’ sebagai terjemahan untuk istilah Lord.Hujah-hujah Menolak:a) Kalimah ‘Allah’ adalah kata nama khas berasal daripada bahasa Arab. Kalimah ini tidak boleh digunakan dalam bentuk atau makna-makna lain. Menurut nahu Arab, kalimah ini tidak boleh diumum, dikecil, dilelaki, diperempuan atau diterbitkan nama-nama lain daripadanya. Kalimah ‘Allah’ adalah bebas dari segi struktur nahu dan maknanya dari segala korupsi. Kita tidak boleh memanipulasikannya dengan apa cara sekalipun dalam bahasa asalnya. Dari segi struktur linguistik, kalimah ‘Allah’ lebih superior daripada apa jua perkataan daripada apa jua bahasa dalam memelihara dan mempertahankan makna ke-Esaan dan keunikan satu-satunya Tuhan yang layak disembah . Oleh kerana itu, umat Islam tidak sekali-kali menterjemahkan ‘Allah’ kepada apa jua bahasa melainkan dikekalkan lafaznya yang asal iaitu ‘Allah’.b) Di peringkat antarabangsa, penggunaan kalimah ‘Allah’ dari segi istilah adalah amat sinonim dengan agama dan umat Islam. Ia diiktiraf oleh kamus serta eksiklopedia terkemuka di dunia. Antaranya:i. Kamus Oxford - Allah : Name of God among Muslims.ii. Ensiklopedia Britannica - Allah : “God”, the one and only God in the religion of Islam.iii. Ensiklopedia Katolik - Let it be noted that although Allah is an Arabic term, it is used by all Moslems, whatever be their language, as the name of God.c) Dalam konteks Malaysia kalimah ‘Allah’ tidak diterjemahkan kepada bahasa Melayu atau bahasa Malaysia malah ia dikekalkan tanpa terjemahan. Oleh itu kalimah ‘Allah’ di Malaysia adalah merujuk terus kepada makna yang terkandung di dalam teks al-Quran tanpa pengubahsuaian pada lafaz (terjemahan) mahupun maksud kalimah tersebut. Ini terbukti sebagaimana definisi ‘Allah’ yang kemukakan oleh Kamus Dewan Edisi Empat:Allah : Ar (Asal bahasa Arab) Tuhan (Yg Esa); ~ azzawajalla Tuhan Yg Maha Baik dan Maha Mulia; ~ subhanahu wa taala terpujilah Tuhan yg Maha Tinggi.Kamus Pelajar pula mendefinisikan kalimah ‘Allah’ seperti berikut:Tuhan Yang Maha Esa, Yang bersifat dengan sifat-sifat Yang Maha Sempurna dan Yang mencipta alam ini.Oleh itu kalimah ‘Allah’ tidak boleh dianggap sebagai terjemahan tuhan dalam bahasa Melayu atau ‘god’ dalam bahasa Inggeris kerana ia adalah lafaz bahasa Arab yang dikekalkan sebagai mematuhi kitab suci umat Islam yang telah membudaya dalam masyarakat Islam dan dimaklumi sebaiknya oleh bukan Islam di negara ini.d) Perbuatan pihak Gereja Katolik menterjemahkan perkataan ‘god’ kepada ‘Allah’ juga tidak menepati istilah yang digunapakai oleh masyarakat di negara ini. Perkataan ‘god’ menurut Kamus Dewan Inggeris-Melayu ialah:n 1. male deity, dewa, tuhan; (archaic) betara: the Greek ~s, dewa dewa Yunani; 2. idol, berhala, patung; 3. so., st. deified, tuhan: money has become his ~, wang telah menjadi tuhan baginya; make a ~ of /so.,st/, bertuhankan /sso, sst/; 4. G~, Tuhan; (in Islam) Allah.Takrifan ini dibuat oleh Kamus Dewan berdasarkan budaya yang menjadi amalan masyarakat di negara ini. Ini bermakna ‘god’ bagi selain Islam diterjemahkan sebagai dewa dan tuhan. Manakala ‘God’ (huruf ‘g’ besar) ia digunakan sebagai kata ganti nama yang merujuk kepada ‘Allah’ dan bukan terjemahan bagi kalimah ‘Allah’ dalam bahasa Inggeris (seperti pada takrif no. 4 di atas). Ia seperti juga umat Islam menggunakan huruf besar untuk setiap huruf pertama bagi kata-kata ganti nama yang lain apabila merujuk kepada ‘Allah’ seperti Aku, Kami, Dia dan Engkau.e) Bible bahasa Melayu yang didakwa sebagai rujukan kepada penggunaan kalimah ‘Allah’ juga tidak boleh diterima berdasarkan faktor kredibiliti penterjemahan dan perundangan Malaysia. Maksud kredibiliti perterjemahan iaitu sehingga kini tidak diketahui pihak berautoriti yang terlibat dalam penterjemahan Bible ke dalam bahasa Melayu (misalnya adakah Dewan Bahasa dan Pustaka dirujuk dalam hal ini?). Tambahan pula, faktor perundangan menegah penggunaan kalimah-kalimah tertentu yang menjadi hak eksklusif umat Islam untuk digunakan oleh bukan Islam. Oleh itu alasan yang mengatakan mereka merujuk kepada Bible bahasa Melayu adalah tertolak dengan sendirinya kerana kesahihan penterjemahan Bible tersebut boleh dipertikai.Alasan kedua: mendakwa bahawa mulai awal abad ke-19, para penganut Katolik di Malaya telah pun memiliki buku-buku doa dalam bahasa Melayu dan perkataan ‘Allah’ telah digunakan sebagai terjemahan kepada istilah God. Para penganut Katolik Malta juga menggunakan perkataan ‘Allah’ untuk merujuk kepada Tuhan dan demikian juga masyarakat Kristian di Indonesia, Pakistan dan Asia Barat.Hujah-hujah Menolaka) Alasan ini adalah bertitik tolak daripada sejarah kedatangan mubaligh Kristian ke Tanah Melayu dan Nusantara. Sejarah telah mencatatkan antara misi utama kedatangan penjajah Barat ke Asia Tenggara adalah untuk mengaut hasil bumi dan menyebarkan agama Kristian ke seluruh rantau ini. Antara usaha-usaha yang giat dilakukan oleh para mubaligh ini ialah menterjemahkan Bible ke dalam bahasa penduduk tempatan termasuk menjalankan upacara keagamaan dalam bahasa yang difahami oleh masyarakat setempat.Sebagai contoh, terjemahan Bible oleh Dr. Mekhior Leidekler dalam tahun 1733, telah diterima sebagai satu hasil terjemahan yang standard dan digunakan dengan meluas pada abad ke-18 dan ke-19 di Semenanjung Tanah Melayu dan Indonesia. Kegiatan menterjemah Bible ini telah terus meningkat dengan munculnya penjajah Inggeris di Tanah Melayu selepas menguasai Pulau Pinang pada tahun 1786 dan Melaka pada tahun 1795.Stamford Raffles ialah seorang tokoh penjajah Inggeris yang terlibat secara langsung dalam kegiatan mengembangkan agama Kristian menerusi kegiatan menyebar terjemahan kitab Bible.Dalam tahun 1852 versi terjemahan dalam tuliasan rumi dan jawi diterbit dan disebarkan dengan meluas di Tanah Melayu. Stamford Raffles juga merupakan seorang penyokong kuat usaha para mubaligh Protestant dari Pertubuhan Mubaligh London yang berhasrat untuk mendirikan pusat percetakan di Melaka, Pulau Pinang, Singapura dan Betawi. Selain mencetak terjemahan Bible, kegiatan percetakan ini juga menerbitkan majalah-majalah Melayu yang mengandungi pelbagai bidang ilmu pengetahuan yang diselitkan dengan propaganda Kristian dengan bertujuan pengembangan agama di Tanah Melayu. Sekitar tahun 1821 – 1905 pelbagai majalah diterbitkan seperti Buletin Arifin, Cermin Mata, Sahabat dan Warta Melayu.Kegiatan menyebarkan bahan propaganda Kristian ini kemudiannya telah disertai oleh para paderi Protestant dari Amerika Syarikat yang mewakili Lembaga Pesuruhjaya-pesuruhjaya Amerika di Luar Negeri (The America Board of Commisioners of Foreign Missions). Kesemua fakta ini menunjukkan ada alasan yang nyata untuk kerajaan tidak membenarkan pihak Kristian pada hari ini menggunakan kalimah ‘Allah’ di dalam Bible bahasa Melayu. Ini kerana terjemahan tersebut tidak melambangkan literature sebenar doktrin agama Kristian sebaliknya bahasa hanya dieksploitasi sebagai perantara untuk menyebarkan dakyah Kristian.b) Percubaan untuk membandingkan Malaysia dengan negara-negara lain yang menggunakan kalimah ‘Allah’ bagi merujuk kepada ‘god’ juga tertolak. Ini kerana setiap bahasa yang digunakan oleh setiap bangsa di negara tertentu mempunyai sejarah dan kebudayaan yang berbeza. Dalam kes ini latar belakang bahasa Melayu yang digunakan oleh penduduk Malaysia lahir daripada rahim agama Islam dan kebudayaan Melayu – budaya Melayu itu sendiri terhasil daripada agama Islam. Oleh itu, ia wajib mencerminkan kelaziman Melayu yang berpunca daripada agama Islam. Ini sudah tentu berbeza dengan latar belakang bahasa Melayu yang terdapat di Indonesia dan Singapura.c) Berkenaan penggunaan kalimah ‘Allah’ oleh penganut Kristian di Asia Barat juga tidak boleh dijadikan hujah. Bangsa Arab bukan Islam sememangnya telah lama menggunakan kalimah ‘Allah’ berdasarkan faktor teologi dan kebudayaan yang telah sedia wujud di Asia Barat. Perkara ini dijelaskan sendiri oleh al-Quran apabila al-Quran datang untuk menjernih dan menyucikan semula penyalahgunaan maksud kalimah ‘Allah’ yang digunapakai oleh golongan Jahiliyyah dan ahli kitab yang terdiri daripada Yahudi dan Nasrani.d) Dalam konteks etimologi dan semantik pula, alasan Gereja Katolik untuk merujuk kepada masyarakat Kristian Arab adalah tersasar jauh. Mereka tidak boleh membandingkan apa yang berlaku kepada Kristian Arab dengan Kristian di Malaysia. Apa yang berlaku di negara-negara Arab ialah pihak Kristian Arab menterjemahkan Bible daripada bahasa Suryani (Syria/Syam) atau Aramik dan bahasa Ibrani (Hebrew) kepada bahasa Arab. Perlu diketahui bahasa Arab, Aramik dan Ibrani berada dalam rumpun bahasa yang sama iaitu rumpun Semitik. Oleh itu, Kristian Arab mempunyai hak untuk berhujah bahawa kalimah ‘Allah’ berkemungkinan berasal daripada nama asal tuhan mereka dalam bahasa Aramik atau Ibrani. Tetapi apa pula rasional pihak gereja Kristian untuk menterjemahkan ‘god’ dalam Bible bahasa Inggeris kepada ‘Allah’ dalam Bible bahasa Melayu? Bukankah kedua-duanya adalah dua rumpun bahasa yang jauh berbeza dari segi etimologi dan semantik bahkan suasana yang membudayai penggunaan bahasa-bahasa itu?Alasan ketiga: Mendakwa ayat-ayat al-Qur’an sendiri telah menunjukkan bahawa golongan bukan Islam juga telah menggunakan lafaz Allah.Hujah-hujah menolak:a) Antara ayat yang sering dirujuk oleh pihak gereja Katholik ialah surah al-‘Ankabut ayat 61:Maksudnya: Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan memperjalankan matahari dan bulan?” Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Maka mengapa mereka terpedaya?.Begitu juga surah al-Ma’idah ayat 73:Maksudnya: Demi sesungguhnya telah kafirlah orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu daripada tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.Kedua-dua ayat tadi sebenarnya tidak boleh menjadi hujah bagi golongan bukan Islam untuk menggunakan kalimah ‘Allah’. Ia berdasarkan alasan-alasanberikut:i. Dalam surah al-‘Ankabut ayat 61, al-Qur’an hanya merakamkan sejauhmana kefahaman masyarakat Arab Jahiliyyah menggunakan kalimah ‘Allah’. Ia bukan untuk mengiya atau membenarkan penggunaan tersebut. Sebaliknya ia mahu menjelaskan bagaimana kalimah ‘Allah’ sudah dikenal oleh masyarakat Arab sebelum Islam. Daripada informasi ayat-ayat seperti ini, al-Qur’an menjelaskan orang Arab Jahiliyyah hanya mengenal Allah sebagai (1) pencipta langit dan bumi; (2) yang memudahkan peredaran matahari dan bulan; (3) yang menurunkan air dari langit; dan (4) tempat menggantungkan harapan. Konsep ini jelas bertentangan dengan konsep ‘Allah’ yang sebenar iaitu sebagai Zat yang wajib disembah dan tidak dipersekutukan.ii. Manakala surah al-Ma’idah ayat 73 pula tidak boleh menjadi alasan kepada pihak Kristian untuk menggunakan kalimah ‘Allah’. Ini kerana Allah SWT sendiri menafikan golongan yang mengatakan Zat-Nya itu satu oknum daripada tiga oknum (triniti). Malah mereka dianggap kafir. Ini bermakna sebutan ‘Allah’ yang keluar dari lidahgolongan Kristian itu adalah sia-sia dan tiada nilai di sisi Allah kerana ia tidak merujuk kepada kalimah ‘Allah’ yang sebenar. Sebagaimana maklum, kalimah ‘Allah’ merujuk kepada zat (esensi) yang dinamakan. Sebagai perumpamaan mudah, perkataan ‘kereta’ adalah merujuk kepada kenderaan bermotor. Oleh itu, tiada makna bagi orang yang menggunakan perkataan ‘kereta’ untuk merujuk kepada alatmenjahit pakaian. Sekiranya ia masih menggunakan perkataan ‘kereta’ tetapi merujuk kepada alat yang salah, ini bermakna penggunaan perkataan itu adalah sia-sia dan tidak bermakna.b) Menjadikan al-Quran sebagai rujukan untuk menyokong alasan golongan bukan Islam menggunakan kalimah ‘Allah’, bukanlah satu alasan bagi Gereja Katolik tetapi hujah bagi umat Islam. Ia melambangkan kegagalan Gereja Katolik untuk berhujah berasaskan teks asal kitab agama mereka. Bagi umat Islam, ini menjadi bukti bahawa al-Quran merupakan kitab suci yang memiliki fakta-fakta yang utuh dan konsisten. Ia juga menjadi bukti bahawa Gereja Katolik menggunakan al-Quran sebagai sumber paling dipercayai untuk mengakui ‘Allah’ sebagai nama tuhan berbanding berhujah berdasarkan perbahasan sejarah dan ilmu bahasa. Oleh yang demikian, fakta-fakta mengenai ‘Allah’ sepertimana yang dibentangkan oleh al-Quran juga hendaklah diterima. Atau adakah Gereja Katolik ingin mengatakan bahawa lafaz ‘Allah’ di dalam al-Quran itu merujuk kepada lafaz Elohim dalam kitab asal mereka berbahasa Ibrani? Jika kalimah ‘Allah’ dan Elohim itu merujuk kepada hakikat yang sama, mengapa pula konsepnya berbeza. Al-Qur’anmengatakan Allah itu Maha Esa dan tidak mempunyai anak sebaliknya Gereja Katolik berpegang kepada konsep triniti. Ini sekaligus member makna konsep ‘Allah’ di dalam Islam adalah amat konsisten sehingga umat Islam tidak perlu menterjemahkannya kepada mana-mana bahasa dunia. Ia berbeza dengan konsep ketuhanan agama Kristian yang tidak memiliki sumber yang jelas dan konsisten sehingga memerlukan penterjemahan dan pinjaman daripada bahasa lain.Alasan keempat: Mendakwa bahawa segmen (terjemahan) dalam Bahasa Malaysia diwujudkan untuk memenuhi keperluan kepelbagaian etnik dan bahasa yang wujud di Malaysia sebagaimana yang wujud dalam populasi penganut Katolik di Malaysia.Hujah-hujah Menolak:a) Alasan penterjemahan kepada Bahasa Malaysia sebagai lambing kepelbagaian yang wujud dalam populasi masyarakat Kristian Katolik juga tidak boleh diterima. Perlu diketahui bahawa bahasa Malaysia berasal daripada Bahasa Melayu. Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan menyebut Bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi Malaysia. Perlu diingat bahawa ketika perlembagaan digubal, istilah “Malaysia” belum wujud. Oleh itu, apabila kita merujuk kepada bahasa Malaysia ia sudah tentu merujuk kepada bahasa Melayu yang sekaligus merujuk kepada masyarakat Melayu Islam. Justeru peristilahan-peristilahan khusus yang telah menjadi syiar dan perlambangan kepada masyarakat Melayu Islam sudah tentu tidak sekali-kali boleh diubah konsepnya untuk diterap kepada satu budaya dan agama yang lain.b) Memaksakan penggunaan kalimah ‘Allah’ dalam kalangan Kristian Katolik yang bertutur dalam bahasa Melayu di negara ini juga, secara logiknya sudah pasti memberi kesan negatif terhadap konsep ketuhanan dalam agama Kristian. Telah dimaklumi bahawa kalimah ‘Allah’ itu adalah kalimah yang didominasi oleh umat Melayu Islam secara politik dan kebudayaan yang terdiri daripada 60% penduduk Malaysia berbanding hanya 9.1% penganut Kristian pelbagai mazhab. Bukankah dengan penggunaan peristilahan yang sama bakal menimbulkan kecelaruan dalam kalangan penganut Kristian berbahasa Melayu sendiri? Justeru, penterjemahan yang lebih tepat seperti ‘Tuhan’ sepatutnya digunakan oleh Gereja Katolik bagi menjamin kepercayaan agama Kristian sentiasa terpelihara selain mengelakkan kekeliruan.Alasan kelima: Mendakwa kerajaan tidak mempunyai hak untuk campurtangandi dalam urusan dalaman gereja berdasarkan hak yang diberi oleh Perkara 11(3a)Perlembagaan Persekutuan.Hujah-hujah menolak:a) Alasan ini adalah tidak benar sama sekali. Sebaliknya kerajaan telah diberi hak oleh Perlembagaan Persekutuan dalam Perkara 11(4) (untuk mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan ugama antara orang-orang yang menganuti ugama Islam). Di bawah peruntukan ini kerajaan (sama ada kerajaan persekutuan atau kerajaan negeri) telah menggubal undang-undang mengawal dan menyekat pengembangan agama bukan Islam terhadap umat Islam. Sebagai contoh Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama Bukan Islam Negeri Terengganu 1980, Seksyen 9 menyebut; (melarang seseorang (bukan Islam) daripada menggunakan perkataan-perkataan tertentu baik dalam tulisan, ucapan atau kenyataan untuk menggambarkan antaranya kepercayaan atau konsep mana mana agama bukan Islam. Perkataan-perkataan itu termasuklah Allah, Ilahi, Rasul, Nabi, Wahyu, Iman, Imam, Syariah, Ulama, Dakwah, Ibadah, Injil dan lain-lain). Peruntukan ini jelas menunjukkan bahawa menggunakan kalimah ‘Allah’ sebagai terjemahan kepada perkataan ‘god’ di dalam Bible adalah menyalahi undang-undang yang sedang berkuatkuasa di negara ini. Oleh itu, ia tidak boleh disifatkan sebagai urusan dalaman gereja.Hujah-hujah TambahanSebagai tambahan kepada hujah-hujah tadi, empat persoalan dikemukakan terhadap Gereja Katolik berhubung tuntutan mereka yang memerlukan jawapan bagi umat Islam di Malaysia iaitu:a) Mengapa Gereja Katolik tidak menggunakan kalimah asal bagi tuhan sebagaimana yang terkandung dalam bahasa asal kitab mereka? Mengapa nama tuhan perlu diterjemah sedangkan nama tuhan adalah satu kata nama khas yang sepatutnya digunapakai tanpa mengira bahasa pertuturan si penganut agama. Bukankah kalimah tuhan dalam Bible berbahasa Ibrani ialah Elohim, El, Eloh atau Elah?b) Mengapa masih wujud percanggahan antara penganut Kristian tentang gelaran kepada tuhan? Pada Ogos 2007, seorang paderi Roman Katolik di Belanda, Tiny Muskens, telah membuat seruan supaya penganut Kristian menggunakan kalimah ‘Allah’. Bagaimanapun seruan tersebut telah mendapat bantahan daripada penganut Kristian sama ada dalam kalangan Protestan mahupun Katolik. Presiden Liga Katolik Bagi Hak Agama dan Sivil telah membantah saranan tersebut dalam kenyataannya, “Bishop Martinus Tiny Muskens can pray to “Allah” all he wants, but only addlepated Catholics will follow his lead. It is not a good sign when members of the Catholic hierarchy indulge in a fawning exchange with Muslims, or those of any other religion”. Manakala Pengerusi General Synod of the Dutch Protestant Church, Gerrit de Fijter juga menolak cadangan Muskens supaya penganut Kristian menggunakan kalimah ‘Allah’, beliau berkata, “I applaud every attempt to encourage dialogue withMuslims, but I doubt the sense of this maneuver”.Di samping itu, terdapat artikel berbahasa Arab tulisan Izzat Andrews, seorang penganut Kristian Koptik di Mesir berjudul ‘Allah bukan tuhan agama Kristian dan Yahudi’. Beliau mengatakan bahawa kalimah ‘Allah’ hanya berasal daripada penggunaan orang Jahiliyyah yang merujuk kepada tuhan bulan. Ia tidak pernah termaktub dalam kitab-kitab Yahudi mahupun Nasrani. Tuhan bagi agama Kristian ialah Elohim. Kenyataan-kenyataan di atas jelas menunjukkan bahawa penggunaan kalimah ‘Allah’ bagi agama Kristian masih menjadi suatu polemik dalam kalangan agamawan Kristian. Oleh itu apa hujah Gereja Katolik di Malaysia untuk mempertahankan penggunaan kalimah ‘Allah’ sedangkan ia sendiri belum dimuktamadkan oleh Kristian di peringkat dunia?c) Sebagaimana hujah yang telah dikemukakan sebelum ini, penjajah Kristian yang datang ke Tanah Melayu mempunyai dua matlamat utama. Antaranya ialah untuk menyebarkan agama Kristian ke seluruh rantau ini. Laporan Bernama yang dipetik dari majalah The Minaret terbitan Pusat Islam California mengatakan pendakyah Kristian menjadikan Malaysia antara negara sasaran bagi satu gerakan Kristianisasi yang digelar “Window 10/40”. Ini kerana Malaysia salah satu negara yang terletak di antara garis lintang 10 dan 40 di peta dunia. Malah dalam satu laporan, Jabatan Agama Islam Johor bersama-sama dengan Kementerian Dalam Negeri telah merampas 250 judul buku mengenai ajaran Kristian dalam bahasa Melayu. Buku-buku tersebut menggunakan judul seperti Kaabah, Wahyu Ilahi dan Mengenal Rasul. Sekali pandang kepada tajuk-tajuknya ia seperti taktik untuk cuba menarik minat orang-orang Islam membaca buku-buku ini. Oleh itu, apa jaminan Gereja Katolik untuk mengatakan bahawa penggunaan kalimah ‘Allah’ hanya terbatas buat penganut Kristian dan bukan terhadap umat Islam?d) Adakah Gereja Katolik bersetuju sekiranya dikatakan bahawa fakta-fakta tentang tuhan di dalam Bible itu tidak sejelas dan setepat al-Quran malah bercanggah antara satu sama lain. Sebagai contoh, terdapat ayat di dalam Bible yang merujuk kepada ke-Esaan tuhan seperti di dalam Perjanjian Lama yang menyebut; Ingatlah wahai bangsa Israel! Tuhan satu-satunya ialah Allah kita. Bagaimanapun di tempat yang lain banyak ayat yang menyanggah ke-Esaan tuhan seperti di dalam Perjanjian Baru; Setelah semua orang dibaptis, Jesus juga dibaptis. Ketika Dia berdoa, langitterbuka, dan Roh Allah berwujud burung merpati turun ke atas-Nya. Lalu terdengar satu suara dari Syurga mengatakan: “Engkaulah Anak-Ku yang Aku kasihi. Engkau menyenangkan hatiKu.”Sedangkan fakta-fakta tentang Allah di dalam al-Quran amat konsisten dan tidak pernah berubah-ubah. Surah al-Ikhlas menyebut dengan jelas siapakah ‘Allah’ yang sebenar. Allah SWT berfirman:Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah yang Maha Esa; “Allah yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; “ Ia tidak beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; “Dan tidak ada sesiapapun yang setara denganNya”.Sehubungan itu, al-Quran mengajar umat Islam apabila berlaku pertembungan antara Islam dengan ahli kitab (Yahudi dan Kristian), menjadi tanggungjawab umat Islam menyeru mereka supaya menerima konsep ‘Allah’ sebagaimana yang dijelaskan oleh al-Quran tersebut. Allah SWT berfirman berkenaan hal ini di dalam surah Ali Imran ayat 64:Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah”. Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: “Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam”.Persoalannya adakah Gereja Katolik bersedia untuk mempertimbangkan seruan al-Qur’an untuk menggunakan kalimah ‘Allah’ dengan merujuk kepada hakikat yang sama iaitu Tuhan Yang Maha Esa tanpa sebarang sekutu bagi-Nya?Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa KebangsaanMuzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-82 yang bersidang pada 5 hingga 7 Mei 2008 memutuskan bahawa penggunaan kalimah Allah adalah khusus buat agama dan umat Islam sahaja.Pandangan Tokoh Ulama Luar NegaraPandangan Wakil al-Azhar (Timbalan Syeikh al-Azhar) dan Ketua Lajnah Dialog Antara Agama al-Azhar, Fadhilat al-Syeikh Abdul Fattah ‘AllamBeliau berpendapat bahawa tindakan kerajaan Malaysia menegah penggunaan kalimah Allah dalam kalangan bukan Islam adalah tepat. Ini kerana kalimah Allah tidak boleh disamaertikan dengan kalimah Rabb yang membawa makna Yang Mewujudkan. Sebagaimana maklum penganut bukan Islam menamakan sebarang tuhan yang mereka sembah seperti batu, haiwan, matahari dan lain-lain sebagai Allah. Hal ini sudah tentu amat tidak wajar sama sekali dan menyalahi maksud kalimah Allah itu sendiri sebagaimana yang termaktub di dalam al-Qur’an dan al- Hadith.Pandangan Penasihat Undang-undang Kementerian Kehakiman Arab Saudi, Syeikh Abdul Muhsin al-‘AbikanBeliau berpendapat bahawa pendekatan Kerajaan Malaysia ini adalah bertujuan untuk mengelakkan daripada penyalahgunaan nama ‘Allah’ melainkan hanya kepada Yang Maha Pencipta (tuhan yang sebenar ). Ia kerana terdapat agama agama lain yang juga menggunakan kalimah Allah bagi agama mereka sedangkan mereka adalah penyembah berhala, oleh itu nama ‘Allah’ tidak sepatutnya digunakan bagi menggambarkan tuhan-tuhan yang selain-Nya.Tokoh Pergerakan Perlembagaan Islam (Islamic Constitutional Movement)Kuwait, Syeikh Abdul Hamid al-BallaliBeliau menyokong penuh keputusan kerajaan Malaysia untuk tidak membenarkan penganut bukan Islam menggunakan kalimah Allah sebagai panggilan bagi tuhan mereka. Beliau beralasan bahawa keputusan tersebut amat signifikan bagi memelihara maksud istilah sebenar bagi kalimah Allah. Umat yang gagal memelihara istilah-istilah agamanya adalah umat yang leka. Sedangkan Allah SWT telah mengangkat umat ini sebagai sebaik-baik umat.Menurutnya lagi umat Islam perlu sedar banyak istilah-istilah yang berasal daripada Islam pada hari ini telah cuba dieksploitasi, disalahguna atau dipesongkan maknanya oleh pihak tertentu. Ianya seperti istilah ‘syahid’ yang juga digunapakai bagi penganut bukan Islam. Istilah ‘riba’ yang ditukarkan kepada ‘faedah bank’. Istilah ‘khamar’ yang ditukarkan kepada ‘minuman rohani’. Istilah ‘liwat’ yang ditukarkan kepada istilah ‘hubungan sesama jenis’. Persoalannya adakah umat Islam sedar tentang fenomena ini sebagaimana kesedaran yang dipamerkan oleh Kerajaan Malaysia? Keputusan KerajaanKeputusan mesyuarat Kabinet bertarikh 16 Mei 1986 juga telah memutuskan bahawa perkataan Allah adalah termasuk antara kalimah-kalimah yang dilarang penggunaannya oleh mereka yang bukan beragama Islam. Malah penggunaan kalimah Allah, Baitullah, Solat dan Kaabah telah pun diwartakan hanya eksklusif buat umat Islam sahaja di bawah Warta P.U (A) 15/82 dan pekeliling KKDN. S.59/3/6/A bertarikh 5 Disember 1986. Manakala Jemaah Menteri yang bermesyuarat pada 3 Januari 2008, memutuskan untuk mengekalkan larangan tersebut sebagaimana yang pernah diputuskan pada 18 Oktober dan 1 November 2006.KesimpulanBerdasarkan hujah-hujah yang telah dinyatakan, tiada sebab untuk kerajaan membenarkan penggunaan kalimah ‘Allah’ kepada pihak Kristian. Malah keputusan kerajaan adalah selari dengan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang menobatkan Islam sebagai agama bagi Persekutuan. Umat beragama di Malaysia telah sedia maklum bahawa sebarang isu yang berkaitan dengan Islam sama ada secara langsung atau tidak seharusnya menghormati kedudukan istimewa agama Islam dan umat Melayu Islam di negara ini.RujukanIbn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-‘AzimAl-Thabari, Jami‘ al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an_______(1990), Mengapa Kalimah Allah?, Bahagian Hal Ehwal Islam, JPM KL.A.S Hornby(1985), Oxford Advanced Learner’s Dictionary Of Current English,Oxford University Press, Great Britain.Neill,S(1956). Colonialism and Christian Missions. London: Lutterworth Press.Berita Harian, 4 Februari 1997Utusan Malaysia bertarikh 3 Februari 1997Al-Kitab, The Bible Society Of Malaysiahttp://www.news.com.au/story/0,23599,22254040-13762,00.html.http://www.coptichistory.org/new_page_197.htmhttp://www.britannica.com/eb/article-9005770/Allah.http://www.newadvent.org/cathen/01316a.htm.http://sbmb.dbp.gov.my/knb/cariankata/dbp_ka_rujukan_kamus_dbp.aspx.http://sbmb.dbp.gov.my/knb/cariankata/dbp_ka_rujukan_kamus_dbp.aspx.http://www.foxnews.com/story/0,2933,293394,00.html.23 Fail Cawangan Aqidah JAKIM.

ELAKKAN DIRI DARI PERBUATAN KHURAFAT DI BULAN SAFAR

2010-01-19T10:48:00.003+08:00

Saudaraku yang dikasihi sekalian, kita sudah memasuki bulan yang kedua dalam kalendar Islam iaitu bulan Safar yang sering dikaitkan dengan bulan yang membawa sial dan malang. Justeru, marilah sama-sama kita merenung kajian ilmiah ini agar kita terhindar dari melakukan perbuatan khurafat di bulan Safar ini.

Masyarakat Arab zaman jahiliah memang terkenal dengan mengerjakan amalan-amalan yang bercanggah dengan syarak. Perjalanan kehidupan seharian mereka sentiasa dibayangi oleh amalan-amalan syirik, tahyul dan khurafat.

Contohnya, jika mereka ingin memulakan sesuatu perjalanan, mereka akan melihat gerakan-gerakan sesetengah jenis binatang seperti burung mahupun busur panah yang dilepaskan sama ada ke kiri atau ke kanan.

Mereka beranggapan arah gerakan tersebut boleh mempengaruhi keburukan atau kebaikan yang mungkin dihadapi dalam perjalanan tersebut. Sekiranya pada tanggapan mereka gerakan tersebut menunjukkan alamat yang tidak baik maka mereka membatalkan hasrat untuk meneruskan perjalanan tersebut. Perkara sebegini disebutkan tathayyur atau meramalkan sesuatu kejadian yang buruk disebabkan oleh sesuatu perkara.

Islam menyelar budaya tathayyur dan menganggap ia perbuatan yang mencemar kemurnian tauhid.

Islam meletakkan kejadian sesuatu perkara itu bergantung kepada kehendak dan kekuasaan Allah semata-mata. Firman-Nya: Katakanlah (wahai Muhammad): “Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dia lah pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal”. (al-Taubah: 51)
Menyandarkan sesuatu musibah bakal menimpa kerana sesuatu perkara seperti gerakan binatang, kedudukan bintang, waktu atau masa tertentu dan lain-lain adalah perbuatan yang tercela kerana segala sesuatu itu ditetapkan oleh Allah tanpa ada faktor lain yang mempengaruhi keputusan-Nya.

Firman Allah s.w.t., Ketahuilah, sesungguhnya nahas dan malang mereka itu hanya ditetapkan di sisi Allah, akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. (al-A’raaf: 131)
Oleh itu, sesiapa yang membuat keputusan berdasarkan tathayyur maka dia terjebak ke lembah kesyirikan.

Daripada Abdullah ibnu Umar r.a dia berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Barang siapa yang menangguhkan hajatnya kerana al-Thayrah (ramalan buruk kerana sesuatu) maka dia telah berbuat syirik”. (riwayat Imam Ahmad, no: 6748)
Namun apa yang menyedihkan setiap kali ketibaan bulan Safar, budaya jahiliah yang diperangi oleh Islam ini seakan-akan muncul semula. Safar bermaksud kosong atau meninggalkan sesuatu tempat.

Penamaan bulan yang kedua ini sebagai Safar adalah kerana kebiasaan orang Arab meninggalkan rumah mereka pada bulan ini untuk memerangi musuh-musuh dan mereka juga suka mengembara pada bulan ini. Kebanyakan orang Arab jahiliah beranggapan terdapat kesialan pada bulan Safar ini. Ternyata pemikiran jahiliah ini masih diwarisi oleh segelintir kecil umat Islam zaman ini akibat lemahnya keimanan dalam jiwa dan kejahilan mereka terhadap ilmu tauhid.

Mereka beranggapan bulan Safar adalah bulan di mana Allah menurunkan kemarahan dan hukuman ke atas dunia. Oleh itu banyak musibah dan bencana terjadi pada bulan Safar khususnya pada Rabu minggu terakhir.

Sesetengah umat Islam menghindarkan diri daripada bermusafir pada bulan Safar melainkan terdapat keperluan yang mendesak. Sebagai contoh, dalam kitab al-Futuhat al-Haqqaniy, penulis kitabnya memilih menahan diri keluar berjalan pada bulan ini dan menasihati semua pengikut tarekat mereka tidak meninggalkan rumah melainkan jika benar-benar perlu.
Dalam kitab tersebut dikhabarkan bahawa Sheikh tarekat mereka iaitu Abdullah Faiz Daghestani berkata: “Pada hari Rabu terakhir bulan Safar, 70,000 penderitaan (bala) akan menimpa dunia. Barang siapa yang mengekalkan adab ini yang disebut (beberapa amalan yang tertentu), dia akan dilindungi oleh Allah yang Maha Kuasa”.

Bagi segelintir masyarakat Melayu pula mengelak mengadakan majlis perkahwinan pada bulan Safar kerana dipercayai jodoh pasangan pengantin itu tidak kekal dan kelak akan susah untuk mendapatkan zuriat.

Ada juga yang beranggapan bayi yang lahir pada bulan Safar bernasib malang dan hendaklah dijalankan satu upacara khas untuk membuang nasib malang tersebut. Kesemua ini merupakan perkara-perkara tahyul dan khurafat yang harus dibanteras sehingga ke akar umbi.
Hayatilah firman-Nya, Tidak ada kesusahan (atau bala bencana) yang menimpa (seseorang) melainkan dengan izin Allah.... (al-Taghaabun: 11)

Lantaran itu beberapa amalan bidaah dicipta sempena bulan Safar bertujuan menghindari sebarang bentuk malapetaka yang berkaitan dengan kedatangan bulan tersebut.

Mandi safar
Orang Melayu satu ketika dahulu mengamalkan mandi safar atau mandi beramai-ramai di sungai mahupun pantai yang dianggap sebagai satu ritual menolak bala pada bulan Safar serta menghapuskan dosa.
Orang Melayu berarak ke destinasi terpilih diiringi alunan muzik, nyanyian, jampi serapah dan alunan zikir tertentu. Setelah itu mereka membaca jampi atau menulis ayat-ayat tertentu di atas kertas lalu memasukkannya ke dalam bekas berisi air dan mandi dengannya.
Sebenarnya amalan mandi safar ini diwarisi daripada budaya Hindu. Walaupun pengamalannya semakin terhakis dalam umat Melayu, masih ada yang melakukan pembaharuan dalam upacara ini. Mereka menganjurkan penulisan ayat-ayat tertentu di atas kertas atau papan dan direndam dalam kolah ataupun tangki berisi air untuk seluruh ahli keluarga mandi dengannya.
Keberkatan

Syaikh Muhammad Abdussalam al-Syaqiry r.h berkata: “Orang-orang awam biasa menulis ayat-ayat tertentu tentang keselamatan di atas kertas, misalnya ayat: Salaamun ‘ala Nuuh fi ‘aalamiin. (al-Saafaat: 79)

Maksudnya, “Salam sejahtera kepada Nabi Nuh dalam kalangan penduduk seluruh alam” pada hari Rabu terakhir bulan Safar, kemudian meletakkannya di dalam bekas (berisi air) untuk diminum airnya bagi mencari keberkatan kerana mereka berkeyakinan bahawa ini akan menghilangkan nasib buruk.

Ini adalah keyakinan yang sama sekali salah dan harus ditentang. Rujuk al-Sunnan wa al-Mubtada’aat al-Muta’alliqahbi al-Adzkaar wa al-Shalawaat karya Sheikh Muhammad Abdussalam al-Syaqiry, edisi terjemahan dengan tajuk Bidaah-Bidaah Yang Dianggap Sunah, Qisthi Press, Jakarta (2004), ms. 149.
Upacara yang disebut oleh beliau ini biasanya dikerjakan di masjid di antara solat Maghrib dan Isyak pada Rabu terakhir bulan Safar.

Solat sunat

Pada hari Rabu terakhir bulan Safar kononnya disunatkan solat sunat empat rakaat. Waktu mengerjakannya adalah setelah terbit matahari dan sebelum waktu Zuhur.
Pada setiap rakaat hendaklah dibaca surah al-Fatihah (sekali), surah al-Kautsar (17 kali), al-Ikhlas (lima kali), Surah al-Falaq dan al-Naas (sekali) dengan dikerjakan dengan hanya satu tahiyat.

Setelah selesai solat ini hendaklah membaca doa berikut: “Ya Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, wahai zat yang kerana kemuliaan-Mu semua makhluk-Mu menjadi hina. Jauhkan aku dari kejahatan makhluk-Mu. Wahai zat yang Maha Baik, Indah dan Mulia, wahai Pemberi Nikmat dan Kemuliaan, wahai Zat yang tiada Tuhan kecuali Engkau, kasihanilah aku dengan rahmat-Mu wahai zat yang Maha Pengasih. Ya Allah dengan rahsia Hassan, saudaranya, ayah, ibu dan keturunannya, jauhkan aku dari kejahatan hari ini dan apa turun pada hari ini, wahai zat yang memenuhi segala keperluan dan penolak segala bencana. Semoga Allah menjauhkannya kerana Dia yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Semoga selawat dan salam tetap terlimpahkan kepada Muhammad, keluarga dan seluruh sahabatnya”.

Doa ini bersumber dari Risalah Rawi al-Dzam’an fi Fadhaail al-Asyhur al-Ayyam, ms. 4. Penulis nukil dari kitab al-Bida’ al-Hauliyyah karya Abdullah bin Abdul Aziz al-Tuwaijiry, edisi terjemahan dengan tajuk Ritual Bidaah Dalam Setahun, Darul Falah, Jakarta (2003), ms. 139
Nyata tidak ada dalil yang sah menunjukkan solat serta bacaan doa tersebut disunatkan. Apatah dalam doa tersebut terdapat lafaz-lafaz tawassul yang dilarang oleh syarak iaitu menjadikan Hassan (r.a), Hussain (r.a), Ali (r.a), Fatimah (r.a) serta keturunan mereka sebagai perantara dalam berdoa.

Allah s.w.t. memerintahkan hamba-Nya berdoa secara terus kepada-Nya sebagaimana firman-Nya, Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepada-Ku nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. (al-Ghaafir: 60)

Bacaan surah dan zikir tertentu

Dalam buku al-Futuhat al-Haqqaniy pengikut tarekat tersebut diajar amalan tertentu untuk hari Rabu terakhir bulan Safar bertujuan menolak bala. Di antara amalannya adalah membaca kalimah syahadah tiga kali, beristighfar (300 kali), membaca ayat al-Kursi dan suraf al-Fiil (tujuh kali) dan dihadiahkan kepada diri sendiri dan juga ahli keluarga.
Memberi sedekah
Kononnya dianjurkan untuk memperbanyakkan sedekah pada bulan Safar bertujuan menjauhkan diri daripada penderitaan dan nasib malang.

Berkorban

Terdapat juga segelintir pihak yang beranggapan dianjur mengerjakan ibadah korban pada tarikh 27 Safar.
Kesemua amalan yang dikhususkan sempena bulan Safar di atas tidak pernah diperintah oleh Rasulullah s.a.w. dan tiada seorang sahabat mahupun para al-Salafussoleh yang mengamalkannya.

Sabda Rasulullah s.a.w., Barang siapa yang mengada-adakan di dalam urusan kami (iaitu di dalam perkara berkaitan agama) apa-apa yang tidak ada padanya, maka tertolaklah ia. (riwayat Imam al-Bukhari, no: 2697).

Oleh: MOHD. YAAKUB MOHD. YUNUS ialah Penolong Naib Presiden Bahagian Perbankan Perniagaan, Affin Bank Berhad.

Rakaman Khutbah Jumaat 1.1.2010

2010-01-06T13:04:00.002+08:00

Rakaman khutbah Jumaat pada 1/1/2010 di Masjid Saidina Ali, Kem PGA Kulim.

Tajuk Khutbah: Tangungjawab Ibu Bapa terhadap Pembelajaran Anak-Anak

boleh download dalam format amr:

http://www.mediafire.com/?yzydn1jttlj

Rakaman Kuliah Muslimat 5.1.2010

2010-01-06T12:48:00.001+08:00

Rakaman kuliah muslimat pada 5/1/2010 di Surau Tmn Tiram, Lunas.
(Kitab Penawar bagi Hati).

Tajuk perbahasan:Bab Keenam Pada Kasih akan Kemegahan

boleh download dalam format amr:

http://www.mediafire.com/?airbzwnmgjy

Salam Idul Adha

2009-11-26T13:57:00.003+08:00

Selamat Hari Raya Idul Adha

buat semua muslimin muslimat

dari kami sekeluarga..

Rakaman Kuliah Bulanan (6.11.09)

2009-11-09T21:35:00.002+08:00

Rakaman kuliah Bulanan pada 6/11/2009 di Surau Ibadurrahman, Kg. Jawa, butterwort (Kitab Sairus Salikin).

Tajuk perbahasan:

1. Syarat Dua Khutbah
2. Syarat Wajib Jumaat

Boleh download dalam format amr

http://www.mediafire.com/?nzn5mmo3ttw

Rakaman Kuliah Muslimat (3.11.09)

2009-11-03T22:28:00.003+08:00

Rakaman kuliah muslimat pada 3/11/2009 di Surau Tmn Tiram, Lunas (Kitab Penawar bagi Hati).

Tajuk perbahasan:

Bab Pada Menyatakan Kikir dan Cinta Akan Harta

boleh download dalam format amr

http://www.mediafire.com/?ly2tdgyjjn1

Pertandingan Catur PSKPPK Peringkat Negeri Kedah 2009

2009-11-02T12:08:00.007+08:00

Pada 29 - 31 Oktober 2009, kali kelima saya mewakili daerah Kulim dalam Pertandingan Catur PSKPPK Peringkat Negeri Kedah 2009 yang diadakan di Jitra, Kedah. Dalam pertandingan tersebut saya menang tiga, seri sekali dan kalah dua kali dalam 6 pusingan (3.5 mata) dan mendapat tempat yang ke 18/44.

Seramai 44 orang peserta mewakili lapan daerah

Teoh (champion 2008) Vs Fauzi (Peng. Teknik Catur Negeri)

Kursus Pemantapan Pengurusan Asrama SMT Zon Utara

2009-10-28T22:18:00.002+08:00

Pada 26 - 28 Oktober 2009, saya terlibat sebagai peserta Kursus Pemantapan Pengurusan Asrama SMT Zon Utara yang diadakan di Hotel Seri Malaysia, Kulim.

Antara program yang dilaksanakan ialah:
1. Ceramah (Peranan dan Tugas Waden)
2. Ceramah (Tatacara Pengurusan Asrama)
3. Ceramah (Dilema Waden - Antara Prosedur dan Budi Bicara)
4. Lawatan ke SMK Tmn Jelutung - Anugerah Asrama 5 Bintang Kebangsaan
5. Bengkel (Usul Penambahbaikkan Aktiviti Asrama)
6. Ceramah (Tatacara Menangani Masalah Disiplin Pelajar).

Mudah-mudahan program yang dilalui selama tiga hari dua malam ini, mampu menjadi penyuntik semangat dalam melaksanakan tugas yang murni ini, dalam memastikan anak-anak bangsa Islam yang cemerlang akademik, sahsiah dan akhlaknya.

Rakaman Khutbah Jumaat (23.10.09)

2009-10-24T13:10:00.003+08:00

Rakaman khutbah jumaat yang disampaikan di Masjid Saidina Ali Kem PGA, Kulim.

Tajuk khutbah: Kecelaan Riba dan Kesannya dalam Kehidupan.

Download: http://www.mediafire.com/?mytzoahdkyr

Allah Maha Berkuasa

2009-10-22T10:19:00.006+08:00

MAKHACHKALA: Seorang bayi Dagestan membingungkan doktor apabila ayat suci al-Quran ditemui pada tubuhnya.Ibu bapa kanak-kanak berusia sembilan bulan itu, Ali Yakubov, berkata mereka terkejut apabila perkataan Allah timbul pada dagunya sejurus selepas dia dilahirkan.Sejak itu, beberapa ayat suci dalam bahasa Arab muncul pada belakang, lengan, kaki dan perut Ali.Keluarganya mendakwa, ayat lama akan hilang dan ayat baru pula muncul

PASIR MAS: Misteri 36 helai sejadah yang dikatakan ditemui dalam keadaan 'berdiri' di surau Sekolah Kebangsaan (SK) Tok Sangkot, Meranti di sini, semalam, menarik perhatian penduduk sekitar. Kejadian yang mula disedari jam 10.40 pagi itu, dianggap aneh tetapi Kadi Jajahan, Anuar Alsadat Noor, mengingatkan umat Islam supaya tidak membuat tafsiran sehingga boleh memesongkan akidah. "Saya anggap ini perbuatan kanak-kanak nakal yang sengaja menyusun kedudukan semua sejadah dalam keadaan seperti sedang melakukan solat.

Dua berita yang dipaparkan merupakan tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Sebagai seorang Islam, kita hendaklah mengambil iktibar serta pelajaran dari dua peristiwa tersebut bagi meningkatkan lagi keimanan kita kepada Allah SWT. bukannya mempercayai secara karut marut, kerana ianya boleh merosakkan akidah. Selain itu, pengajaran yang boleh kita ambil dari dua peristiwa ini, kita hendaklah menjaga serta menunaikan solat lima waktu dengan sempurna serta seboleh-bolehnya secara berjamaah di samping memperbanyakkan membaca dan mengamalkan isi kandungan Al-Quran. Mudah-mudahan kita mendapat keredhaan dan keampunan dari-Nya. Amin Ya Rabbal Alamin..

Ceramah Pertama (8.30-10.30 mlm)

2009-10-20T00:46:00.004+08:00

Malam ini ada slot ceramah bertajuk: Tugas dan Peranan (AJK) Masjid dalam Pengimarahan dan Keceriaan Masjid.

Antara isi ceramah tersebut yang telah disampaikan oleh Tn Sheikh Muzammil, Pegawai Agama daerah Yan ialah:

1. AJK masjid dipilih oleh masyarakat dan secara dasarnya telah dipilih oleh Allah SWT, merupakan satu amanah yang perlu dipikul dengan penuh keikhlasan

2. Hendaklah melaksanakan tanggungjawab yang diamanahkan mengikut fungsi dan jawatan masing-masing.

3. Memikirkan cara yang terbaik untuk menarik perhatian anak-anak qaryah supaya tertarik untuk pergi ke masjid.

4. Memberi penerangan demi penerangan kepada masyarakat berkaitan kepentingan dan kebaikan yang diperolehi daripada sumbangan-sumbangan yang diberikan bagi menampung tabung masjid.

Segala usaha dan pengorbanan AJK-AJK masjid yang disumbangkan bagi proses pengimarahan Rumah Allah ini, mudah-mudahan diberikan ganjaran yang setimpal serta mendapat keberkatan dan keredhaan Allah SWT. Amin..

Kursus Pengurusan AJK Masjid Peringkat Negeri

2009-10-20T00:13:00.006+08:00

Kursus Pengurusan AJK Masjid anjuran Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kedah telah diadakan pada 19 dan 20 Oktober 2009 di Sungai Petani Inn. Ust Rasul Khan dan saya selaku Pengerusi dan Setiausaha mewakili Masjid Saidina Ali Kem PGA Kulim.

Sebagai peserta termuda kursus kali ini, banyak pengalaman yang boleh ditimba daripada peserta lain yang kebanyakannya terdiri daripada golongan veteran. Usia emas bukanlah penghalang bagi mereka untuk menerajui pucuk pimpinan dan pengurusan masjid malah ada di antara mereka sudah berkhidmat 20 hingga 30 tahun, Subahanallah... saya bersyukur kerana terpilih dan berpeluang menyertai kursus kali ini. selain menjadi cabaran dan motivasi untuk melaksanakan pengurusan masjid yang cemerlang, mudah-mudahan kursus ini mampu memberikan nalai tambah kepada saya dalam membantu menguruskan institusi masjid di qariyah saya, amin ya rabbalalamin.

Anak Haram Bercambah

2009-10-18T19:38:00.004+08:00

KUALA LUMPUR: Amalan seks bebas di kalangan remaja pada masa ini boleh dianggap memasuki zon kritikal apabila data dikumpul daripada dua rumah perlindungan wanita di Lembah Klang mencatatkan 2,701 kes kehamilan luar nikah sejak 1996 sehingga September lalu. (Harian Metro: 18 Oktober 2009)

Lemah iman dan keruntuhan akhlak selain wujudnya landskap hiburan yang melampau merupakan faktor utama yang mendorong kepada amalan seks bebas dalam kalangan remaja kini.

Kepada para remaja, mantapkanlah iman dan hiasilah diri dengan akhlak yang terpuji serta hindarkan diri daripada terjerumus ke lembah maksiat.

Khutbah Jumaat (Masjid Daerah Machang) 16.10.09

2009-10-16T17:35:00.007+08:00

Berikut khutbah Jumaat yang saya dengar petang tadi sebagai perkongsian ilmu bersama. Memandangkan saya balik ke kampung mengambil peluang cuti depavali untuk menjenguk keluarga tersayang..

Khutbah Jumaat bertajuk tiga watak manusia yang dibenci oleh Allah SWT. yang mana kupasannya merujuk kepada firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 204-205:

Maksudnya: “Dan di antara manusia ada orang yang tutur katanya mengenai hal kehidupan dunia, menyebabkan engkau tertarik hati (mendengarnya), dan ia (bersumpah) bahwa Allah menjadi saksi atas apa yang ada dalam hatinya, padahal ia adalah orang yang sangat-sangat keras permusuhannya. Dan apabila ia berpaling, berjalanlah ia di bumi, untuk melakukan kerosakan padanya, dan membinasakan tanam-tanaman dan keturunan (binatang ternak dan manusia); sedang Allah tidak suka kepada kerosakan.”

Antara watak tersebut adalah:

Watak Pertama: Manusia yang bermulut manis dibibir tetapi hati penuh dengan racun berbisa. Manusia jenis ini sangat pandai berkata-kata dan mempunyai daya tarikan yang mempersonakan hati ramai orang. Dia boleh dianggap mempunyai hati yang baik, jujur, sentiasa berbuat kebaikan dan seorang pemikir yang sentiasa memikirkan kepentingan umum tetapi pada hakikatnya adalah lain dibibir lain dihati.

Pada pandangan agama Islam, manusia seperti ini adalah seorang yang munafik. Zahirnya mengatakan ’Ya’ tetapi batinnya mengatakan ’Tidak’. Manakala dalam masyarakat Melayu, dia dipanggil ’Musuh Dalam Selimut’, ’Musang Berbulu Ayam’ atau ’Telunjuk Lurus Kelingking Berkait’.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Watak Kedua: Manusia perosak masyarakat. Manusia jenis ini tidak mempunyai rasa malu dan sanggup melakukan apa sahaja untuk merosakkan masyarakat. Kerosakkan yang dilakukan adalah semata-mata kerana tidak dapat mengawal perasaan dan emosi apabila melihat orang lain mendapat kebaikan.

Antara musibah yang menimpa masyarakat dengan adanya manusia sebegini adalah lahir kumpulan yang suka menyalahkan orang lain atau kumpulan lain. Ada yang sanggup mencaci, menghina, memaki orang lain. Kita perlu ingat bahawa watak ini tidak dapat menyelesaikan masalah ummah tetapi menambahkan beban masalah buat masyarakat dan negara. Justeru itu, manusia yang terlibat dalam kelompok ini, gemar mencela, mengumpat, mengutuk, memfitnah tanpa dasar yang betul. Adalah suatu kezaliman sekiranya seseorang menuduh orang lain melakukan perbuatan yang tidak dilakukan olehnya.

Rasulullah s.a.w. telah mengingatkan kita dalam sebuah hadith baginda yang diriwayatkan oleh at-Thobarani:
Mafhumnya: “Janganlah kamu mencaci maki para pemimpin. Doakanlah kebaikan untuk mereka kerana sesungguhnya kebaikan mereka membawa kebaikan untuk kamu juga”.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Salah satu perkara yang dilakukan oleh mereka ini ialah melalui penyebaran berita palsu dan fitnah. Fitnah dilakukan sama ada melalui perkataan, ucapan atau tulisan. Pada zaman era globalisasi ini pelbagai fenomena fitnah telah muncul. Justeru, umat Islam hendaklah berusaha menolak dan menjauhi daripada terlibat. Alat-alat tekonologi yang maju patut digunakan untuk faedah dan kebaikan manusia dan bukannya disalahgunakan.

Sedarilah bahaya fitnah tersebut boleh menjatuhkan maruah seseorang. Jika fitnah terkena kepada pemimpin, maka jatuhlah kepimpinannya. Jika fitnah itu mengenai guru, maka hilanglah kewibawaannya sebagai pendidik. Dan jika fitnah itu mengenai suami isteri, maka bergoncanglah keharmonian rumah tangga dan keluarga.

Firman Allah SWT dalam surah alk-Anfal ayat 25:

Maksudnya: “Dan jagalah diri kamu daripada dosa yang bukan sahaja akan menimpa orang yang zalim di antara kamu secara khusus. Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksa-Nya”.

Watak Ketiga pula ialah: Manusia yang tidak boleh ditegur atau tidak boleh menerima kritikan, tidak bersikap terbuka dan tidak boleh menerima pendapat orang lain serta menghormati perbezaan pendapat. Mereka ini jika diajak membetulkan kesilapan diri, diseru mengikut jalan yang betul, diajak secara jujur, maka mereka menjadi sombong, angkuh dan bongkak.

Watak manusia sebegini adalah disebabkan mereka tidak dapat melihat kesalahan diri sendiri atau kumpulan mereka. Mereka selalu berasa benar dan bijak, manakala kesilapan datangnya daripada orang lain. Lantaran itu manusia seperti ini akan menjadikan sesiapa sahaja sebagai ‘Kambing Hitam’ untuk menutup segala kesalahan dan kelemahan yang ada pada diri mereka.

Kesemua watak manusia yang dinyatakan tadi mengajak kita semua berfikir dan berwaspada supaya tidak menjadi golongan berkenaan. Untuk itu mimbar menyeru semua pihak dan sidang jemaah sekalian, sedarilah bahawa masyarakat yang bertamadun akan mengelakkan diri daripada sebarang perbuatan jahat yang boleh memusnahkan agama, masyarakat dan negara. Semoga dengan sikap sedemikian kita tidak terjerumus ke dalam perbalahan, perpecahan, pencerobohan hak, pertumpahan darah dan sebagainya.

Firman Allah yang bermaksudnya:

“Katakanlah: Siapakah yang dapat melindungi kamu dari kemurkaan Allah jika Ia mahu menimpakan bala bencana kepada kamu, atau jika Ia memberikan rahmat kepada kamu? Dan mereka tidak akan beroleh sesiapapun selain Allah, pelindung atau penolong mereka.”
(Surah al-Ahzab:17).

Demikian khutbat Jumaat yang menyentuh tentang sifat serta akhlak buruk yang sepatutnya dihindari oleh semua umat Islam bagi mengelakkan berlakunya perpecahan dan permusuhan di kalangan umat Islam serta salah anggap terhadap agama Islam maha suci.

Masalah Jenayah yang Berlaku di Sekitar Kita

2009-10-14T12:42:00.004+08:00

Berikut tajuk berita dalam Utusan Malaysia hari ini (14 Oktober 2009):

Nenek dibunuh kejam
KUALA TERENGGANU 13 Okt. - Seorang nenek bukan sahaja ditetak di belakang kepalanya dengan objek tajam malah dicekik sebelum dibenam di dalam besen air sehingga lemas di rumahnya di Kampung Pak Sabah, Dungun.

Penoreh wanita maut ditikam
BALING 13 Okt. - Seorang penoreh getah wanita ditemui mati dengan kesan tikaman di leher di sebatang anak sungai di Kampung Seniyek, Kupang dekat sini pagi ini.

Dua jenayah yang berlaku semalam mengejutkan serta menyedihkan kita, menggambarkan negara kita masih lagi tidak aman dari perbuatan jenayah yang berat ini. Sama-sama kita fikirkan sebagai satu usaha untuk memperbaiki anak-anak bangsa kita yang semakin hari semakin menjadi-jadi. Kita perhatikan negara jiran kita diuji dengan gempa bumi yang dahsyat, manakala di negara kita, diuji dengan masalah sosial yang semakin membarah ini. sama-samalah kita renungkan..

Gempa Bumi di Indonesia; Iktibar dari Al-Quran

2009-10-11T23:22:00.005+08:00

Dipetik dari Ustaz Nasarudin Hassan Tantawi.

1. Gempa bumi yang berlaku di Padang dan Jambi Sumatera pada 30 september dan 1 oktober baru - baru ini cukup memilukan .

2. Kemusnahan dan kebinasaan akibat gempa bumi yang dahsyat ini sukar untuk dianggar . Musnah harta benda dan binasa segala nyawa .

3. Namun peristiwa sedemikian tidaklah berlaku secara spontan atau hanya fenomena alam sebagaimana yang sering diungkapkan oleh mereka yang tidak beriman kepada Qadha' dan Qadar Allah swt .

4. Al Quran [ wahyu Allah swt ] telah menegaskan beberapa peringatan yang boleh di dapati dalam banyak surah dan ayat guna membimbing ummat manusia agar beriman , bertaqwa dan mengabdikan diri kepada Allah swt .

5. Antara yang menarik sekaligus membuktikan mukjizat al Quran ialah keselarasan ayat quran dengan peristiwa gempa bumi di Padang Sumatera . Gempa bumi yang berlaku di Padang pada 30 september tempohari ialah tepat jam 5.16 pm [ atau jam 17:16 ] dan gegaran kedua berlaku pada jam 5. 58 pm [ atau jam 17 : 58 ] . Sementara esoknya [ 1 Oktober ] jam 8.52 am berlaku gegaran susulan di Jambi .

6. Apabila kita laraskan masa berlaku gempa bumi dengan surah dan ayat al quran , kita akan temui persamaannya seperti berikut . [ Jam 17 : 16 = Surah ke 17 ayat ke 16 ] [ Jam 17 : 58 = Surah ke 17 ayat ke 58 ] [ Jam 8:52 = Surah ke 8 ayat ke 52 ]

7. Secara indeksnya surah ke 17 ialah surah al Israa' sementara surah ke 8 ialah surah al Anfaal .

و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا

17.16 (QS. Al Israa’ ayat 16): “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.”

و إن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة إو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا

17.58 (QS. Al Israa’ ayat 58): “Tak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya), melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat atau Kami azab (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz).”

كدأب آل فرعون و الذين من قبلهم كفروا بأيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب

8.52 (QS. Al Anfaal: 52): (Keadaan mereka) serupa dengan keadaan Fir’aun dan pengikut-pengikutnya serta orang-orang sebelumnya. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah menyiksa mereka disebabkan disebabkan dosa-dosanya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Amat Keras siksaan-Nya.”

8. Ayat - ayat di atas jelas menunjukkan azab dan musibah yang Allah swt timpakan ke atas sesebuah negara atau negeri lantaran penghuninya derhaka kepada Allah swt . Ia boleh berlaku dan telah berlaku di hadapan mata kepala kita biarpun jauh di negara orang untuk menjadi iktibar buat seluruh ummat manusia .

9. Ayat - ayat Allah ini merupakan sistem amaran awal yang perlu diambil perhatian oleh seluruh ummat manusia supaya menjauhi segala perbuatan mungkar dan maksiat yang dimurkai oleh Allah swt . Hari ini mungkin Indonesia , tetapi tidak mustahil ia boleh berlaku di negara kita Malaysia pula pada bila - bila [ wali'yazubillah ] jika maksiat dan mungkar makin membarah.

Marilah sama-sama kita renungkan dan insaf dari kesalahan, kesilapan, keterlanjuran dan maksiat yang telah dilakukan terhadap Allah S.W.T. Mudah-mudahan kita tergolong dalam golongan orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah.. Amin..

Rakaman Khutbah Jumaat (9.10.09)

2009-10-10T18:17:00.003+08:00

Rakaman khutbah jumaat yang disampaikan di Masjid Politeknik Tuanku Sultanah Bahiyyah, Kulim.

Tajuk khutbah: Bencana Alam merupakan bala' dan ujian daripada Allah

Download: http://www.mediafire.com/?dvzmjhioj2q

Rakaman Kuliah Muslimat (6.10.09)

2009-10-10T18:13:00.002+08:00

Rakaman kuliah muslimat pada 6/10/2009 di Surau Tmn Tiram, Lunas (Kitab Penawar bagi Hati).

Tajuk perbahasan:

1. Dengki
2. Kedekut

boleh download dalam format amr. http://www.mediafire.com/?t12njejko4d

Soalan Percubaan SPM 2009 (Pendidikan Islam)

2009-10-06T12:40:00.008+08:00

Berikut soalan percubaan Pendidikan Islam SPM yang boleh di download:

Soalan Percubaan Negeri Kedah

1. Soalan Percubaan SPM 2009 kertas 1

2. Soalan Percubaan SPM 2009 kertas 2

Soalan Percubaan SBP

1. Soalan Percubaan SPM 2009 kertas 1 dan 2

Soalan Percubaan Negeri Kelantan

- Soalan & Skema k1

Soalan Percubaan Negeri Johor

- Soalan kertas 1 & 2 dan Skema k1 & k2

Soalan Percubaan Negeri Terengganu

- Soalan k1 & k2 dan Skema k1 & k2

Soalan Percubaan Negeri Perlis

- Soalan k1 & k2

- Skema k1 & k2

Soalan Percubaan Negeri Pahang

- Soalan & Skema k1 & k2

Gambar Raya I'dulfitri 2009

2009-10-05T11:20:00.005+08:00

Gambar-gambar ini diambil pada hari raya pertama di Machang, Kelantan.

Keputusan Percubaan SPM 09

2009-10-03T09:45:00.004+08:00

Keputusan percubaan SPM 2009 bagi kelas ustaz mengajar (5ka2, 5ke3 dan 5enk2). Kepada para pelajar ustaz yang dikasihi sekalian, bolehlah download fail untuk melihat secara terperinci keputusan peperiksaan tersebut.

http://www.mediafire.com/?zzycyzvzawj

Rakaman Kuliah 2/10/09

2009-10-03T09:35:00.002+08:00

Kitab Sirrus Salikin Jilid 1 muka surat 89

Tajuk perbahasan:

1. Syarat Sah Jumaat
2. Rukun Khutbah

Maaf fail rakaman tersebut format amr.

http://www.mediafire.com/?zudjytwmo0m

Kuliah Bulanan (Oktober 09)

2009-10-03T09:30:00.002+08:00

Berikut jadual kuliah bulanan bagi bulan Oktober 2009:

1. 2 Oktober 2009 Surau Kg. Jawa, Butterwort (Kitab Sirrus Salikin)

2. 6 Oktober 2009 Surau Tmn. Tiram, Kulim selepas Asar
(Kuliah Muslimat : Penawar bagi hati)

3. 9 Oktober 2009 Masjid Tmn. Selasih, Kulim (Kuliah Tajwid)

SALAM HARI RAYA

2009-09-17T12:20:00.003+08:00

SELAMAT HARI RAYA I'DUL FITRI 1430 HIJRAH

KEPADA SEMUA MUSLIMIN DAN MUSLIMAT

"MAAF ZAHIR DAN BATIN"

DARI KAMI SEKELUARGA:

-MUHAMMAD TAKIYUDIN SUKERI

- ADIANAH SAMAM JUIS

- ZAHID ZAKWAN
- YASIR RAHMAN

- HUSNA HANISAH

Panduan Menyambut Hari Raya 1430 Hijrah

2009-09-17T12:18:00.001+08:00

Kalimah 'Id ialah kalimah bahasa Arab yang bermaksud perayaan atau hari ulang tahun. Fitri pula bermakna berbuka atau makan minum. Maksudnya, pada Hari Raya (tanggal 1 Syawal) umat Islam dikehendaki berbuka dan haram berpuasa.Fitri juga bermaksud tabiat semula jadi. Maksudnya orang-orang Islam setelah menjalani ibadah puasa selama sebulan disertai dengan ibadah-ibadah lainnya seperti solat Tarawih pada malam-malam Ramadan, bertadarus al-Quran, Qiyamullai, Zikrullah dan berdoa, bersedekah dan sebagainya. Amalan-amalan ini telah meleburkan dan membersihkan segala dosa sehingga keadaan diri mereka seolah-olah kembali seperti bayi yang baru dilahirkan.

Beberapa Panduan Pengisian ‘Idul Fitri 1430 Hijrah:

1) Persediaan Menyambut ‘Idil Fitri

Setiap individu Muslim dan Muslimah wajib menilai segala aktiviti yang telah berjalan selama ini, yang sesetengahnya telah menjadi 'budaya' termasuk bentuk acara menyambut 'Idil Fitri. Ciri-ciri yang diambil dari budaya luar Islam atau warisan budaya asing, yang tidak sesuai dengan aqidah dan syari'ah Islam hendaklah ditinggalkan. Merayakan ‘Idil Fitri sebenarnya tidak diharuskan membuat persiapan makanan yang enak2, membeli baju baru, memberikan hadiah dan sebagainya. Tetapi sebaliknya, kita harus memahami erti ‘Idil Fitri sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad SAW, yaitu dengan melaksanakan beberapa amalan yang disunnahkan. Kita boleh menyediakan makanan, juadah dan kuih-muih untuk Hari Raya tetapi hendaklah dalam bentuk sederhana. Demikian juga dengan perhiasan rumah, pakaian untuk diri dan anak-anak mestilah sesuai dengan ekonomi keluarga.

2) Menghidupkan Malam ‘Idil Fitri

Menghidupkan malam ‘Idil Fitri dengan memperbanyak beribadah, baik berzikir, solat-solat sunat atau membaca al-Qur'an. Yang biasa dilakukan masyarakat adalah melantunkan kalimat takbir yang juga merupakan ibadah yang dianjurkan pada malam Idul Fitri.
Sabda Rasullullah S.A.W pula yang bermaksud: "Hiasilah Hari Raya kamu dengan takbir dan tahmid."

3) Menghadiri Solat 'Idil Fitri di Masjid atau Surau

Sekalian Muslimin dan Muslimat, tua dan muda, disunatkan menghadiri perhimpunan tahunan tersebut bagi masyarakat Islam setempat. Kehadiran mereka sebagai menghayati syi'ar keagungan Islam dan perpaduan ummah, disamping itu mereka berpeluang bertakbir (membesarkan Allah S.W.T) beramai-ramai, mendengar khutbah 'Idil Fitri, berzikir dan mengaminkan doa yang dibacakan oleh imam. Sebelum pergi ke masjid atau surau, hendaklah kita menjamah sedikit makanan, kerana sunnat menjamah makanan atau juadah terlebih dahulu. Ini menandakan bahawa saat itu sudah tidak lagi diwajibkan berpuasa dan haram hukumnya berpuasa.

Persepsi terhadap Lailatul Qadar

2009-09-15T14:39:00.003+08:00

Pagi tadi adalah pagi yang kelima saya diamanahkan untuk mengimami solat-solat sunat ketika qiamullail. Saya melihat masyarakat kita hanya menumpukan ibadat pada malam-malam ganjil sahaja (persepsi saya). Melihat kepada penyertaan jamaah dalam solat qiamullail lebih kurang pukul 4 pagi, malam 21 saya berqiam di Masjid Saidina Ali, jamaah (lelaki) yang menghadiri qiam tersebut lebih kurang 60 orang. Manakala malam 22, saya diamanahkan di Surau Taman Kucai, jamaahnya (lelaki) lebih kurang 15 orang sahaja. Pun begitu malam 24, saya qiamullail di Masjid Taman Kenari (pada malam ketika Terawih dan tazkirah cukup ramai), akan tetapi jamaahnya (lelaki) lebih kurang 15 orang. Manakala malam 23 dan 25 saya di Masjid Taman Selasih, jamaah yang hadir kembali ramai (lebih kurang 35 orang), Alhamdulillah.

Memanglah ada hadis yang menyebutkan carilah malam lailatul qadar pada malam ganjil di 10 malam terakhir, akan tetapi Junjungan Besar Nabi Muhammad saw. telah menunjukkan kepada betapa baginda berada pada 10 malam terakhir, baginda beri'tikaf dan tidak mencampuri isteri-isteri baginda. Ini menunjukkan bahawa dalam 10 malam terakhir tersebut Allah kurniakan ganjaran yang cukup lumayan iaitu pembebasan api neraka.

Apakah kita tidak mahu merebut peluang tersebut? atau kita hanya mahu mencari lailatul qadar? yang malam tersebut tidak ditentukan secara jelas oleh nabi saw. Sama-sama kita fikirkan.. Marilah kita merebut peluang yang masih berbaki yang Allah kurniakan kepada kita dengan amalan-amalan sunat, jangan hanya kita memilih tarikh yang entah pasti atau tidak. Mudah-mudahan Ramadhan yang kita lalui tahun mampu menjadikan kita insan yang benar-benar bertaqwa kepada Allah. Amin.

Tazkirah Ramadhan di Masjid Taman Kenari

2009-09-15T12:21:00.004+08:00

Semalam (14/9/2009 = 25 Ramadhan 1430) saya diamanahkan untuk menyampaikan tazkirah Ramadhan untuk kali kedua di Masjid tersebut pada Ramadhan tahun ini. Alhamdulillah, nampaknya jemaah di Taman Kenari benar-benar mengambil peluang 10 yang akhir untuk mengimarahkan masjid. Bilangan jemaah pada kali ini lebih ramai berbanding tazkirah kali pertama (16 Ramadhan). Dalam tazkirah kali ini masih disentuh berkaitan Lailatul Qadar yang Allah kurniakan kepada hamba-Nya untuk direbut dan beberapa panduan menyambut hari raya I'dulfitri yang dianjurkan oleh Syara'.

Tazkirah Ramadhan di Masjid Saidina Ali (Kem PGA)

2009-09-10T07:40:00.003+08:00

Semalam saya diamanahkan untuk menyampaikan tazkirah Ramadhan di Masjid Saidina Ali (Kem PGA). Perkara yang disentuh dalam tazkirah tersebut ialah berkaitan nuzul Al-quran dan lailatul Qadar. Alhamdulilllah, pelbagai peringkat usia jamaah yang hadir memberi tumpuan serta perhatian terhadap tazkirah tersebut, termasuk golongan muda. mudah-mudahan intisari tazkirah tersebut mampu menyuntik semangat saya serta jamaah untuk merebut peluang 10 malam terakhir yang dijanjikan terdapatnya malam lailatul qadar, amin

MARILAH MENGHIDUPKAN MALAM DENGAN QIAMULLAIL

2009-09-09T12:06:00.002+08:00

Marilah menghidupkan 10 malam terakhir Ramadhan dengan melakukan Qiamullail. Berikut jadual Qiam saya di sekitar daerah Kulim:

1. Malam 21: Masjid Saidina Ali (Kem PGA)
2. Malam 22: Surau Taman Kucai
3. Malam 23: Masjid Taman Selasih
4. Malam 24: Masjid Taman Kenari
5. Malam 25: Masjid Taman Selasih
6. Malam 27: Surau Taman Kucai
7. Malam 28: Masjid Taman Selasih
8. Malam 29: Masjid Taman Selasih

Marilah sama-sama kita menggandakan amalan terutama di sepuluh malam terakhir dengan bangun malam melaksanakan solat tasbih, taubat, hajat serta zikir dan tilawatul Quran. Kepada Muslimin Muslimat yang berada di sekitar Kulim dijemput bersama-sama saya menghidupkan malam-malam tersebut.

Marilah Mencari Lailatul Qadar

2009-09-06T12:55:00.000+08:00

Keutamaan malam al-qadr sangat besar, karena malam ini menyaksikan turunnya Al Quran. Al Karim yang membimbing orang-orang yang berpegang dengannya ke jalan kemuliaan dan mengangkatnya ke drajat yang mulia dan abadi. Ummat Islam yang mengikuti sunnah Rasul-Nya tidak mengemukakan tanda-tanda tertentu, akan tetapi mereka bangun di malam harinya dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari Allah.
Inilah wahai saudaraku muslim, ayat-ayat Qur’aniyah dan hadits-hadits Nabawiyyah yang shahih yang menjelaskan tentang malam tersebut.

1. Keutamaan Malam Lailatul Qadar

Cukuplah untuk mengetahui tingginya kedudukan Lailatul Qadar dengan mengetahui bahawa malam itu lebih baik dari seribu bulan, Allah berfirman (yang ertinya),

[1] Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur’an) pada malam al-qadr. [2] Dan tahukah kamu apakah malam al-qadr itu? [3] Malam al-qadr itu lebih baik dari seribu bulan. [4] Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. [5] Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. [Surah Al Qadar: 1 - 5]

2. Waktunya

Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahawa malam tersebut terjadi pada malam 21, 23, 25, 27, 29 dan akhir malam bulan Ramadhan. (Pendapat-pendapat yang ada dalam masalah ini berbeza-beza, Imam Al Iraqi telah mengarang satu risalah khusus diberi judul Syarh Shadr bidzkri Lailatul Qadar, membawakan perkataan para ulama dalam masalah ini, lihatlah).

Imam Syafi’i berkata, “Menurut pemahamanku, wallahu a’lam, Nabi s.a.w. menjawab sesuai yang ditanyakan, ketika ditanyakan kepada beliau, “Apakah kami mencarinya di malam hari?”, beliau menjawab, “Carilah di malam tersebut.”. (Sebagaimana dinukil al Baghawi dalam Syarhus Sunnah 6/388).

Pendapat yang paling kuat, berlakunya malam Lailatul Qadr itu pada malam terakhir bulan Ramadhan, berdasarkan hadits ‘Aisyah radiyallahu ‘anha, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan dan beliau bersabda, (yang maksudnya) “Carilah malam Lailatur Qadar di (malam ganjil) pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan.” (HR Bukhari 4/255 dan Muslim 1169)

3. Bagaimana Mencari Malam Lailatul Qadar

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang ertinya), “Barangsiapa berdiri (shalat) pada malam Lailatul Qadar dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari Allah, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari 4/217 dan Muslim 759)

Disunnahkan untuk memperbanyak do’a pada malam tersebut. Telah diriwayatkan dari sayyidah ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, (dia) berkata, “Aku bertanya, Ya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, apa pendapatmu jika aku tahu bila malam Lailatul Qadar (terjadi), apa yang harus aku ucapkan?” Beliau menjawab, “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘annii. Ya Allah, Engkau Maha Pengampun dan mencintai orang yang meminta ampunan, maka ampunilah aku.” (HR Tirmidzi (3760), Ibnu Majah (3850), dari Aisyah, sanadnya shahih. Lihat syarahnya Bughyatul Insan fi Wadhaifi Ramadhan, halaman 55-57, karya ibnu Rajab al Hanbali).

Saudaraku -semoga Allah memberkati kita dan memberi taufiq kepada kita untuk mentaati-Nya. Kita telah mengetahui bagaimana keadaan malam Lailatul Qadar (dan keutamaannya) maka bangunlah (untuk menegakkan sholat) pada sepuluh malam hari terakhir, menghidupkannya dengan ibadah dan menjauhi wanita, perintahkan kepada isterimu dan keluargamu untuk itu dan perbanyaklah amalan ketaatan.
Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk pada sepuluh hari (terakhir bulan Ramadhan), beliau mengencangkan kainnya (menjauhi wanita yaitu isteri-isterinya karena ibadah, menyingsingkan badan untuk mencari Lailatul Qadar), menghidupkan malamnya dan membangunkan keluarganya.” (HR Bukhari 4/233 dan Muslim 1174).
Juga dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, (dia berkata), “Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersungguh-sungguh (beribadah apabila telah masuk) malam kesepuluh (terakhir), yang tidak pernah beliau lakukan pada malam-malam lainnya.” (HR Muslim 1174).

4. Tanda-tandanya

Ketahuilah hamba yang taat -mudah-mudahan Allah menguatkanmu dengan ruh dariNya dan membantu dengan pertolonganNya- sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggambarkan paginya malam Lailatul Qadar agar seorang muslim mengetahuinya.
Dari Ubay radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang ertinya), “Pagi hari malam Lailatul Qadar, matahari terbit tanpa sinar menyilaukan, seperti bejana hingga meninggi.” (HR Muslim 762).
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Kami menyebutkan malam Lailatul Qadar di sisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda (yang ertinya), “Siapa di antara kalian yang ingat ketika terbit bulan, seperti syiqi jafnah.” (HR Muslim 1170. Perkataannya “Syiqi Jafnah”, syiq ertinya setengah, jafnah artinya bejana. Al Qadli ‘Iyadh berkata, “Dalam hadits ini ada isyarat bahwa malam Lailatul Qadar hanya terjadi di akhir bulan, karena bulan tidak akan seperti demikian ketika terbit kecuali di akhir-akhir bulan.”)
Dan dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), “(Malam) Lailatul Qadar adalah malam yang indah, cerah, tidak panas dan tidak juga dingin, (dan) keesokan harinya cahaya sinar mataharinya melemah kemerah-merahan.” (HR Thayalisi (349), Ibnu Khuzaimah (3/231), Bazzar (1/486), sanadnya hasan).